具体描述
简介：
《大念住经要义》这部《大念住经》为我们指出一条清晰详实的修行大道，是克服愁悲、灭除苦忧、体证涅槃必须遵循的重要经典，是上普下献上人的亲身体验……
佛陀临涅槃时，叮嘱弟子们以四念住为住。这观身念住、观受念住、观心念住、观法念住，是佛陀亲自修行的体验，是借着观察觉知当下身心同外生灭变化的状态，来体验所谓的我，只是一连串身心现象不断瞬间快速生灭变化所组成的幻相，体悟身心五蕴无常、苦、无我的本质，渐渐去除对自我的贪瞋执着，灭除烦恼痛苦的根源，一步步获得内心的清净安祥。本书对《大念住经》的编译与阐释，参考并引用了一些大德的心得、经验与教示，尤其绝大多数是上普下献上人提供之资料及其亲身之体验。
作者简介
目录信息
读后感
陈燕珠 编述 宗教文化出版社 2002-1 128K ISBN 7-80123-398-0/B.79 15.00 p146 痛苦的原因不是来自外在，而是来自内心的感受。 唯有正视观照苦难的存在，人们才会分外珍惜原先我们习以为常的一切，例如与家人、亲友或所爱的人的相聚，才会分外珍惜我们所能珍惜的每一个当下，...
评分陈燕珠 编述 宗教文化出版社 2002-1 128K ISBN 7-80123-398-0/B.79 15.00 p146 痛苦的原因不是来自外在，而是来自内心的感受。 唯有正视观照苦难的存在，人们才会分外珍惜原先我们习以为常的一切，例如与家人、亲友或所爱的人的相聚，才会分外珍惜我们所能珍惜的每一个当下，...
评分陈燕珠 编述 宗教文化出版社 2002-1 128K ISBN 7-80123-398-0/B.79 15.00 p146 痛苦的原因不是来自外在，而是来自内心的感受。 唯有正视观照苦难的存在，人们才会分外珍惜原先我们习以为常的一切，例如与家人、亲友或所爱的人的相聚，才会分外珍惜我们所能珍惜的每一个当下，...
评分陈燕珠 编述 宗教文化出版社 2002-1 128K ISBN 7-80123-398-0/B.79 15.00 p146 痛苦的原因不是来自外在，而是来自内心的感受。 唯有正视观照苦难的存在，人们才会分外珍惜原先我们习以为常的一切，例如与家人、亲友或所爱的人的相聚，才会分外珍惜我们所能珍惜的每一个当下，...
评分陈燕珠 编述 宗教文化出版社 2002-1 128K ISBN 7-80123-398-0/B.79 15.00 p146 痛苦的原因不是来自外在，而是来自内心的感受。 唯有正视观照苦难的存在，人们才会分外珍惜原先我们习以为常的一切，例如与家人、亲友或所爱的人的相聚，才会分外珍惜我们所能珍惜的每一个当下，...
用户评价
这本书，说实话，我本来没抱太大期望的，毕竟佛教经典的解读市面上实在太多了，很多都写得过于晦涩难懂，或者反过来，又流于肤浅的励志说教。但《大念住经要义》这本书，刚翻开第一页，那种感觉就完全不一样了。它没有上来就抛出一大堆专业名词，而是非常耐心地从最基础的“心”如何运作开始讲起。作者的笔触非常细腻，仿佛是一个经验丰富的禅师在你耳边轻声引导。他擅长用日常生活中最常见的场景来比喻那些抽象的禅修概念，比如“念”的生起、停驻和消逝，就像观察一片飘落的树叶，有着微妙而不可察觉的起伏。我尤其欣赏作者在探讨“身念住”时，那种对身体每一个微小感觉的捕捉和描绘，读起来不像是理论阐述，更像是一次沉浸式的身体扫描练习。它让人意识到，我们平时对自己的身体是多么的陌生和疏离。这种由内而外的关照，并非是刻意的压抑或抗拒，而是一种全然的接纳和观察。读完第一部分，我感觉自己对“活在当下”这个老生常谈的词汇，有了一种全新的、更具操作性的理解。它不再是一个口号，而是一系列可以切实去实践的步骤，让人在日常的忙碌中，也能找到片刻的安宁和清晰。这本书的语言风格，就像一汪清泉，自然流淌，润物无声，却又蕴含着极大的力量。
评分初次接触这类探讨心性修持的著作，我通常会因为术语的障碍而望而却步，但这本书的叙述结构处理得极其高明。它似乎是围绕着一个核心的疑问——“我如何才能真正地认识自己？”——层层递进地展开。不同于一些哲学思辨性质的书籍，《大念住经要义》更注重实践的路径和效果。它把“观心”的过程，拆解成了一系列清晰可辨的阶段。其中关于“心念的刹那生灭”的论述，让我感到非常震撼。作者引用了一些非常生动的比喻，比如心念就像是闪烁的萤火虫，一闪而过，你越想抓住它，它就越模糊。这种描述极大地缓解了我过去修行时那种“必须努力抓住”的焦虑感。很多时候，我们试图通过蛮力去控制思绪，结果反而被思绪牵着走。这本书则告诉我们，关键在于“如实知晓”，而非“强行改变”。它教导的不是如何去“想”某个东西，而是如何“看”到那个想法的产生和消失。这种观察的视角转变，对一个长期处于“我思故我在”惯性思维中的人来说，简直是醍醐灌顶。它提供了一种既不逃避现实的复杂，又能从中抽离出来保持清明的视角。这使得阅读体验从被动的知识接收，转变为主动的内在探索。
评分从文学角度来看，这本书的行文风格非常具有韵律感和节奏感。它不像教科书那样刻板僵硬，而是充满了对生命的深刻洞察和对读者的尊重。每一个章节的过渡都设计得非常自然，就像一位老友在陪伴你散步，时不时地停下来，指向路边一朵不为人注意的花朵，和你分享它存在的意义。作者在引用和阐释古老经文时，总能找到与现代人经验世界的连接点，这种跨越时空的对话感非常强烈。我喜欢它对于“正知觉”的定义，它将“正知觉”描述为一种全方位的、不带评判的“在场”状态，这种状态不仅关乎禅定，更关乎如何去倾听、如何去看待他人的观点，甚至是如何去品尝一顿饭。它将心性的修持，扩展到了生活的方方面面。这种宏大的视野，使得这本书的价值超越了单纯的宗教或哲学范畴，更像是一部关于如何过一种更完整、更具觉察力的人生的指南。每一次重读，都能在熟悉的文字中发现新的层次，这显示了原典的深邃和作者解读的到位。
评分这本书最让我印象深刻的是它对于“情绪能量”的剖析。我们都知道情绪会影响行动，但很少有书籍能如此透彻地解析情绪是如何在身体和心智之间形成一个闭环的。作者没有将负面情绪简单地标签化为“坏的”，而是将其视为一种能量的波动，一种需要被识别和流动的过程。特别是当谈到“苦受”的观照时，那种描述的深度和慈悲心令人动容。它不是让你去麻木地忍受痛苦，而是教你如何“陪伴”这种痛苦，观察它在身体的哪个部位显现，它的温度、形状和持续时间。这种细致入微的描述，使得原本令人恐惧的“不适感”，被降维成了一组可以被观察的数据。我尝试按照书中的指引，在面对压力和烦躁时，进行片刻的“锚定”练习，效果立竿见影。它像一个精准的工具箱，里面装满了处理日常精神困扰的实用工具，而不是空泛的安慰剂。这种务实性，是很多经典解读本所欠缺的，它让禅修不再是深山老林的专属，而是可以融入都市生活、应对通勤压力、处理人际冲突的有效方法。
评分这本书的结构安排，巧妙地平衡了“理论的深度”与“实践的可行性”。在前三分之一，作者细致地铺陈了禅修的基础原理，用词精炼，没有丝毫冗余。但在进入中段，开始详细讲解“四念住”的每一支时，文字的密度和信息量陡然增加，但神奇的是，阅读起来却丝毫没有吃力感。这得益于作者在复杂概念阐释后，总会紧跟着一个非常具体、非常可操作的小练习。比如，在讲解“法念住”时，作者没有陷入对“五蕴”的纯理论分析，而是指导读者如何去观察一个“贪爱”的念头升起时，身体、感受、心识以及它所依附的现象是如何共同作用的。这种“见微知著”的教学方式，极大地提升了读者的信心，让人觉得“原来我也可以做到”。它不是高高在上地告诉你“真理是什么”，而是谦逊地邀请你：“你来看，你亲自去体验它是什么。”这使得整本书读下来，感觉像完成了一次长途而充实的旅行，不仅收获了地图（理论），更留下了亲身走过的足迹（实践体验）。这对于真正想要在生活中落实心性训练的人来说，无疑是至关重要的品质。
评分念身 念受 念心 念法 念觉支 观想觉支 精进觉支 喜觉支 轻安觉支定觉支 舍觉支
评分印顺法师
评分广州大佛寺，禅修班。南传上座部。
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