悲剧的超越 在线电子书 图书标签: 哲学  雅斯贝尔斯  悲剧  德国  亚斯贝尔斯  美学  戏剧理论  存在主义   

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很快翻完，虽没读大懂！还是觉得很好！

抵抗时代的真正哲学家，试图用哲学拯救悲剧的伟大尝试。值得一看的是日记附录，里面记录了雅斯贝尔斯与犹太人妻子同生共死的真实历程，他的妻子为了保全这位哲学家而打算和他离婚或自杀，每一次都被雅斯贝尔斯阻止了。他曾对妻子说，如果我这么做了（抛弃妻子），我的全部哲学将没有任何意义。

2020打算重读。2019:比想象的难读，读不通透。个人而言最赞的地方是谈哈姆雷特和驳斥悲剧世界观（后者在法西斯的特殊时期成为为之张本的工具。也许？？），中间悲剧小史也备一说。之前了解过雅斯贝尔斯和海德格尔的分歧，大概可见一斑。在雅斯贝斯看来，超越是悲剧的真正意义，真正的悲剧是存在论的；悲剧实在→悲剧知识→悲剧哲学，悲剧知识≠悲剧世界观，真悲剧：tragic reality，伪悲剧：tragic pose；真伪对立在于指摘纳粹艺术形态及其残余。雅斯贝尔斯思想中具有决定意义的概念：【统摄】【人类对于有限和超越的体验】【交流意志】。天启宗教（犹太教、基督教）中不存在真正的（基督教）悲剧：因为能拯救，所以无悲剧（也许这种看法恰恰是悲观的？？）；印度教中的无悲剧又略有不同。最后论悲剧知识的局限。

2020打算重读。2019:比想象的难读，读不通透。个人而言最赞的地方是谈哈姆雷特和驳斥悲剧世界观（后者在法西斯的特殊时期成为为之张本的工具。也许？？），中间悲剧小史也备一说。之前了解过雅斯贝尔斯和海德格尔的分歧，大概可见一斑。在雅斯贝斯看来，超越是悲剧的真正意义，真正的悲剧是存在论的；悲剧实在→悲剧知识→悲剧哲学，悲剧知识≠悲剧世界观，真悲剧：tragic reality，伪悲剧：tragic pose；真伪对立在于指摘纳粹艺术形态及其残余。雅斯贝尔斯思想中具有决定意义的概念：【统摄】【人类对于有限和超越的体验】【交流意志】。天启宗教（犹太教、基督教）中不存在真正的（基督教）悲剧：因为能拯救，所以无悲剧（也许这种看法恰恰是悲观的？？）；印度教中的无悲剧又略有不同。最后论悲剧知识的局限。

2019年阅读以悲剧收场。 本书相对学术，不甚极端，比《悲剧的诞生》冷静，对比尼采，能量有余，启示不足，当然远超一般著作。正如对女性主义的误解，人们对悲剧的认识也太过通俗和肤浅。悲剧已超越悲伤戏剧的体裁解释而成为生命意识，当雅斯贝尔斯将其与神话，哲学，宗教区分开来的时候，悲剧获得自身的合法性。十九世纪后，悲剧才逐渐收缩为美学和哲学，所以以哲学为悲剧镀金的做法大可不必，更何况哲学在作者的眼里也存在诗意的贫瘠。悲剧观点将人类痛苦形而上，否则就只是灾难。这本书总体在告诉人们，悲剧是有条件的，不是所有灾难和不幸都叫做悲剧：过早中断发展和成功不能产生悲剧，相反的产生于成功本身的毁灭中，才是真正的悲剧。悲剧隶属于时间和感觉的世界，不是通过教义和启示，而是由秩序正义和爱。 一句话，悲剧属于失败的精神贵族。