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抵抗时代的真正哲学家，试图用哲学拯救悲剧的伟大尝试。值得一看的是日记附录，里面记录了雅斯贝尔斯与犹太人妻子同生共死的真实历程，他的妻子为了保全这位哲学家而打算和他离婚或自杀，每一次都被雅斯贝尔斯阻止了。他曾对妻子说，如果我这么做了（抛弃妻子），我的全部哲学将没有任何意义。
评分“尽管我们关于统摄所设立的假定容易流于乖谬，尽管我们会因错译密码、误解原义而“恐惧与颤栗”，但我们却必须依靠信念而生活——也就是说，我们必须依靠对这些猜想和我们不断寻求更圆满界说的探索所持信心的深刻与坚强而生活下去。”
评分“尽管我们关于统摄所设立的假定容易流于乖谬，尽管我们会因错译密码、误解原义而“恐惧与颤栗”，但我们却必须依靠信念而生活——也就是说，我们必须依靠对这些猜想和我们不断寻求更圆满界说的探索所持信心的深刻与坚强而生活下去。”
评分2020打算重读。2019:比想象的难读，读不通透。个人而言最赞的地方是谈哈姆雷特和驳斥悲剧世界观（后者在法西斯的特殊时期成为为之张本的工具。也许？？），中间悲剧小史也备一说。之前了解过雅斯贝尔斯和海德格尔的分歧，大概可见一斑。在雅斯贝斯看来，超越是悲剧的真正意义，真正的悲剧是存在论的；悲剧实在→悲剧知识→悲剧哲学，悲剧知识≠悲剧世界观，真悲剧：tragic reality，伪悲剧：tragic pose；真伪对立在于指摘纳粹艺术形态及其残余。雅斯贝尔斯思想中具有决定意义的概念：【统摄】【人类对于有限和超越的体验】【交流意志】。天启宗教（犹太教、基督教）中不存在真正的（基督教）悲剧：因为能拯救，所以无悲剧（也许这种看法恰恰是悲观的？？）；印度教中的无悲剧又略有不同。最后论悲剧知识的局限。
评分精炼又深挚
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