悲劇的超越 在線電子書 圖書標籤: 哲學 雅斯貝爾斯 悲劇 德國 亞斯貝爾斯 美學 戲劇理論 存在主義
發表於2025-03-27
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2020打算重讀。2019:比想象的難讀,讀不通透。個人而言最贊的地方是談哈姆雷特和駁斥悲劇世界觀(後者在法西斯的特殊時期成為為之張本的工具。也許??),中間悲劇小史也備一說。之前瞭解過雅斯貝爾斯和海德格爾的分歧,大概可見一斑。在雅斯貝斯看來,超越是悲劇的真正意義,真正的悲劇是存在論的;悲劇實在→悲劇知識→悲劇哲學,悲劇知識≠悲劇世界觀,真悲劇:tragic reality,僞悲劇:tragic pose;真僞對立在於指摘納粹藝術形態及其殘餘。雅斯貝爾斯思想中具有決定意義的概念:【統攝】【人類對於有限和超越的體驗】【交流意誌】。天啓宗教(猶太教、基督教)中不存在真正的(基督教)悲劇:因為能拯救,所以無悲劇(也許這種看法恰恰是悲觀的??);印度教中的無悲劇又略有不同。最後論悲劇知識的局限。
評分寫作業用……
評分每次看雅斯貝爾斯的書就想全部抄寫~~
評分每次看雅斯貝爾斯的書就想全部抄寫~~
評分2019年閱讀以悲劇收場。 本書相對學術,不甚極端,比《悲劇的誕生》冷靜,對比尼采,能量有餘,啓示不足,當然遠超一般著作。正如對女性主義的誤解,人們對悲劇的認識也太過通俗和膚淺。悲劇已超越悲傷戲劇的體裁解釋而成為生命意識,當雅斯貝爾斯將其與神話,哲學,宗教區分開來的時候,悲劇獲得自身的閤法性。十九世紀後,悲劇纔逐漸收縮為美學和哲學,所以以哲學為悲劇鍍金的做法大可不必,更何況哲學在作者的眼裏也存在詩意的貧瘠。悲劇觀點將人類痛苦形而上,否則就隻是災難。這本書總體在告訴人們,悲劇是有條件的,不是所有災難和不幸都叫做悲劇:過早中斷發展和成功不能産生悲劇,相反的産生於成功本身的毀滅中,纔是真正的悲劇。悲劇隸屬於時間和感覺的世界,不是通過教義和啓示,而是由秩序正義和愛。 一句話,悲劇屬於失敗的精神貴族。
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