債 在線電子書 圖書標籤: 經濟學 人類學 經濟 金融 債務 社會學 經濟金融史 投資
發表於2024-05-19
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挺好的,不過有些內容我沒有讀透。
評分好久沒有那麼廢寢忘食地讀一本專業書瞭。作為下隻角生人,本書的幾乎所有論題都是從小糾結到大,直接觸發身體記憶的問題。當然,也完全可以理解為什麼幾乎所有經濟學傢讀完都會是那麼生氣。而格雷伯就是要說:從整個人類史來看,主流經濟學的那些拿槍指著你逼你承認的教條又算得瞭什麼呢?這個理論與柄榖行人基於類似的前提(國傢-資本)和綫索(交換樣式),但格雷伯所謂的“從人性經濟到商業經濟”展開瞭柄榖那裏從A到C的轉變過程的種種細節和變奏。所以今天到底還剩下什麼可以做的事?或許這是一個閤適的目標:有朝一日,如同今天教授在課堂上說“你們一定要去讀讀波蘭尼的《巨變》”那樣,我們能跟後來者說“一定要讀讀格雷伯的《債》”。
評分如果你欠銀行十萬美元,那麼你的財産歸銀行所有;如果你欠銀行一億美元,那麼銀行歸你所有。
評分如果你欠銀行十萬美元,那麼你的財産歸銀行所有;如果你欠銀行一億美元,那麼銀行歸你所有。
評分前三分之一差點兒讀不下去,後麵纔漸入佳境,作者好牛信息量太大瞭,簡直就是博學多纔之典範,從文化曆史經濟甚至語言去論證他關於債務關係的觀點。略黑暗激進有很多地方以後再讀一遍,其中關於伊斯蘭握手信用交易以及中國佛傢父母子女欠神債務的地方竟然都是我最近兩次旅行中所得知識,像我等凡人也就帶著相機去旅遊瞭人大師都是寫燒腦巨著去的。。。有啓發,會再讀。
美國著名人類學傢和無政府主義者,倫敦大學戈德史密斯學院高級講師。他曾為《哈珀斯》、《國傢》、Mute雜誌、《新左派評論》等國傢媒體供稿。大衛•格雷伯是倫敦經濟學院2006年度馬林諾夫斯基紀念講座主講人。該講座為嚮重塑研究文化的傑齣人類學傢緻敬而設,每年舉辦一次。
《債》內容簡介:盡管負債是現代經濟體的基礎,但是在經濟思想史中“債”一直是一個未被充分研究的概念。所有的經濟學著作都認為,貨幣的齣現取代瞭復雜的物物交換,使人類的生活變得更加方便。這種觀念存在的問題在於——沒有半點證據支持這種說法。
通過對作者對傳統的經濟理論提齣瞭挑戰,認為貨幣並不是以物物交換的替代者的形式齣現,它原本是以一種度量尺度、一種抽象物的形式,同時也作為人類之間的關係(債務與義務)齣現的。在5000年前,人類已經在使用復雜的信用體係而不僅是物物交換來進行商品交易。信用體係的存在遠遠早於硬幣和貨幣的齣現。他在書中指齣,在沒有貨幣的年代,人們並不“易貨”,他們互相饋贈,有時以進貢的形式,有時會在晚些時候得到迴贈,有時則是純粹的禮物。貨幣的齣現不是為瞭方便交易,而是埃及等古國或蘇美爾的神職人員為更有效地收稅或計算財富而創造齣來的。價格概念和冷漠的市場應運而生,它們吞噬瞭人類社會原本擁有的一切溫情脈脈。是金錢讓責任和 義務變成債務,欠債還錢的常識腐蝕瞭人類彼此關愛的本性。格雷伯認為,一旦我們理解瞭債務的社會起源,就會樂於在條件發生改變時重新協商債務問題,無論他是抵押貸款、信用卡債務、學生貸款、還是整個國傢的債務。
在書的最後,格雷伯開齣一劑“藥方”:免除所有國際和消費者債務。“這會奏效,因為它不僅能打打消除人們切實的苦難,而且提醒人們,金錢並非妙不可言,還債不是道德的核心,這一切都是人為的安排。”
一切皆因信貸和債務 (文匯﹕2013年5月6日) 作者:大衛.格雷伯 譯者:董子雲、孫碳 出版:中信出版社(2012年11月) 阿當.斯密在《國富論》中指出經濟活動起源於「以物易物」及其衍生的交易行為,而貨幣則作為量度中介而出現,大家將這說法奉若圭臬,然而這不過建基於17...
評分作者认为,货币不是为了取代物物交换而出现,因此,传统关于货币起源的理论是错误的。然而要点在于,货币起源主要涉及直接交换与间接交换之间的区别,而非物物交换与信用体系的对立。馈赠和进贡也是一种直接交换,而物物交换也可以是一种间接交换。格雷伯在这个基本问题和逻辑...
評分1. 一直很活跃的新左大将 LSE人类学家David Graeber最出名的书,原文很棒。内容涉及左右立场,作为Daivd大粉丝我自然给个满分。 2. 评价翻译是个没意思的事,大家也明白翻译是个吃力不讨好的活儿。明白译文好坏的人,一般也不太会看译文。本书应该董子云同学本科时翻译的,后生...
評分如果你以为这是一本经济学著作,那你就错了。 如果我知道这是一个人类学家写的书,我可能连翻阅的兴趣都没有。 这本书最容易引起人阅读兴趣的地方就在第一章第三页,作者对四个关键字——欠债还钱——的质疑。 欠债还钱,_ _ _ _。 空格上填什么?99%的人会写“天经地...
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