具体描述
『方丈記』（ほうじょうき）は、鴨長明（かものちょうめい、かものながあきら）によって書かれた中世文学の代表的な随筆。
鴨長明が晩年、日野山に方丈（一丈四方）の庵を結んだことから「方丈記」と名づけた。鎌倉時代、1212年（建暦2年）に記されたとされるが、原本は残っていないと見られる。現存する最古の写本は大福光寺本であり、しばしば研究の底本とされる。漢字と片仮名、もしくは漢字と平仮名の混ざった和漢混淆文で書かれたものとしては、最初の優れた文芸作品である。また、乱世をいかに生きるかという自伝的な人生論でもある。 吉田兼好の『徒然草』が書かれたのは、この後およそ100年後である。清少納言の『枕草子』とあわせて日本三大随筆とも呼ばれる。
鴨長明無常観の文学と言われる。冒頭で移り行くもののはかなさを語った後、同時代・または過去の災厄についての記述が続き、後半には自らの草庵での生活が語られる。さらに末尾では草庵の生活に愛着を抱くことさえも悟りへの妨げとして否定する。
作者简介
鴨 長明（かもの ちょうめい、1155年（久寿2年） - 1216年7月26日（建保4年閏6月10日））は、平安時代末期から鎌倉時代にかけての日本の歌人、随筆家である。俗名はかものながあきら。
賀茂御祖神社の神事を統率する鴨長継の次男として生まれた。俊恵の門下に学び、歌人としても活躍した。望んでいた河合社（ただすのやしろ）の禰宜（ねぎ）の地位につくことが叶わず、神職としての出世の道を閉ざされた。後に出家して蓮胤（れんいん）を名乗ったが、一般には俗名を音読みした鴨長明（ちょうめい）として知られている。
出家の後、1212年に成立した『方丈記』は和漢混淆文による文芸の祖、日本の三大随筆の一つとして名高い。他に同時期に書かれた歌論書の『無名抄』、説話の『発心集』（1216年以前）、歌集として『鴨長明集』（養和元年 1181年）といった作品がある。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计简直是一绝，从拿到手的那一刻起，就被它那种沉静而富有质感的气息所吸引。封面选用的纸张带着微微的粗粝感，不是那种光滑的现代印刷品，更像是经过岁月洗礼的古籍，米黄的底色上，几笔遒劲的墨痕勾勒出一种难以言喻的古朴意境。字体选择也极为讲究，楷体的笔画方正端庄，在内页的排版中，字与字、行与行之间保持着恰到好处的呼吸感，让阅读成为一种近乎冥想的体验。我尤其欣赏它在细节之处的处理，比如书脊的粘合工艺，平整而坚固，翻阅时丝毫没有松垮的感觉。侧边切口的处理也相当细致，光洁的纸面在光线下折射出柔和的光泽，整体传递出一种对“物”的敬畏感。捧在手里，能感受到制作者对这本书倾注的心血，它不仅仅是一个知识的载体，更像是一件精心打磨的艺术品，让人在尚未进入内容之前，就已经被它独特的审美情趣所折服。这种对物理形态的尊重，为接下来的精神探索奠定了宁静而庄重的基调。
评分这本书带给我的冲击，更多来自于它对“时间”这一宏大命题的独特解构。它不像历史书那样线性记录过去，也不像科幻小说那样展望未来，它似乎只专注于“此刻”，但这个“此刻”又被拉伸得无限长，充满了历史的重量和未来的虚无感。我尤其对其中探讨的“无常”主题印象深刻，它不是一种消极的宿命论，而更像是一种对存在本质的清醒认知。书中的人物或事件，无一不在提醒着我们，所有看似坚固的依托，最终都将回归尘土，而这种消解并非带来绝望，反而催生出一种奇异的、超脱的自由。阅读过程中，我几次停下来，望向窗外，思考自己生命中那些曾经执着追逐的事物，在更宏大的尺度下，究竟意味着什么。这种思辨性，不是那种晦涩难懂的哲学理论，而是融入在生活细节中的体悟，它像一剂温和的清醒剂，让人在喧嚣中找到一处可以安放自己灵魂的角落。
评分我花了很长时间才将这本作品读完，因为它强迫我慢下来，几乎是用一种“行走”的速度去咀嚼每一个字句。它不是那种快节奏、信息爆炸式的读物，更像是一条蜿蜒曲折的山间小溪，你需要俯下身去，才能看清水底光滑的鹅卵石。作者的叙事风格极其内敛，很少有直白的议论或情绪的宣泄，所有的感悟都隐藏在对日常场景、对自然物候的细致描摹之中。比如，他对一场突如其来的夜雨的捕捉，雨滴敲击在不同材质上的声音差异，空气中弥漫的泥土和青苔的气味，都被描绘得纤毫毕现，让人仿佛身临其境，连带着心绪也跟着那份湿润的凉意沉静下来。这种“以景言情”的手法，高明之处在于，它没有直接告诉你“悲伤”或“了悟”，而是通过让你完全浸入那个环境，让读者自己去体会那种难以言喻的哲思。这种阅读体验，与我以往习惯的直给型文学作品形成了鲜明的对比，它要求读者付出更多的专注与耐心，但回报也同样丰厚，是一种深层次的共鸣。
评分这本书最让我感到震撼的，是它后半部分对于“遗忘与铭记”的探讨。作者似乎在不断地与过去进行着一场漫长而温柔的告别，但这种告别并非彻底的割裂，而是一种更高层次的融合。他记录下的不仅仅是事件，更是事件中蕴含的那些转瞬即逝的情感波动和精神状态。我从中看到了一种对于“痕迹”的执着——即便是最微小的存在，只要被用心记录，便拥有了抵抗时间侵蚀的力量。它不是史书，因为它关注的是个体最隐秘的感受；它也不是日记，因为它超越了个人经验的局限性。它更像是一个观察者，将自己置于时间的长河之上，冷静地记录下岸边事物的消逝与新生。这本书读完后，我没有感觉到强烈的悲伤，反而有一种被洗涤过的清明感，它教会我如何以一种更疏离、更具包容性的眼光去看待生命中的得失，让我对“留下”这件事有了全新的理解。
评分坦白说，这本书的阅读门槛着实不低，它需要读者有一定的文化背景和对古典韵味的敏感度才能完全领会其精髓。初读时，我承认自己遇到了不少障碍，有些典故的引用和对特定场景的描述，如果脱离了特定的时代背景去理解，很容易产生距离感。例如，对于某些建筑形制或季节仪式的描述，如果没有事先的知识储备，很容易一扫而过，错失了作者铺陈的文化肌理。我甚至不得不停下来，查阅了一些相关的历史资料和地理信息，才能真正理解作者笔下那种“空山不见人，但闻人语响”的意境是如何构建起来的。但这恰恰也是它的魅力所在——它拒绝迎合大众的即时满足感，它更像是在邀请一位同频的知音，一同进入一个精心构建的精神世界。完成这种“艰难”的阅读过程后，那种豁然开朗的成就感，是读一般小说所无法比拟的。
评分看完很久，终于记得收录这本影响很大的散文集，看的当然不是这个版本……豆瓣只有这个，凑合吧。
评分因为一句话想读一本书#系列之《方丈记》：“东眺白雪，积后消逝，如我心罪孽。” 鸭长明似乎是个以不幸为能量的了不起的人呢！期待在末法之世对法悦的阅读。
评分因为一句话想读一本书#系列之《方丈记》：“东眺白雪，积后消逝，如我心罪孽。” 鸭长明似乎是个以不幸为能量的了不起的人呢！期待在末法之世对法悦的阅读。
评分读你千遍不厌倦
评分这本可以再读。
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