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馮友蘭 作者
中華書局
譯者
1961-4 出版日期
1207 頁數
5.40元 價格
叢書系列
圖書編碼
中國哲學史 在線電子書 圖書標籤:
哲學
馮友蘭
哲學史
哲學社會科學
中國哲學史
中國哲學史
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發表於2024-11-15
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中國哲學史 在線電子書 用戶評價
評分
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終於在年前看完
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這是重印1947年商務印書館的版本,前麵加上瞭馮的新序,自稱此書的價值就是“作一種反麵教材”。文筆和架構比我想象的有意思,而且馮寫到瞭現在很火的一些解構主義觀念。
評分
☆☆☆☆☆
這本年齡比我還大的書。。看到中間就有些雲裏霧裏瞭。
評分
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終於在年前看完
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這本年齡比我還大的書。。看到中間就有些雲裏霧裏瞭。
中國哲學史 在線電子書 著者簡介
馮友蘭(1895-1990),字芝生,河南省唐河縣人。1918年北京大學哲學係畢業後赴美,獲哥倫比亞大學哲學博士學位。後曾獲美國普林斯頓大學、哥倫比亞大學名譽博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學係教授,1928至1952年任清華大學哲學係教授、清華大學文學院院長,西南聯閤大學哲學係教授兼文學院院長。1952年起任北京大學哲學係教授,中國科學院哲學社會科學部學部委員。
中國哲學史 在線電子書 著者簡介
《中國哲學史上》自序一自序二自序三第一篇 子學時代第一章 緒論 一、哲學之內容 二、哲學之方法 三、哲學中論證之重要 四、哲學與中國之“義理之學” 五、中國哲學之弱點及其所以 六、哲學之統一 七、哲學與哲學傢 八、曆史與哲學史 九、曆史與寫的曆史 十、敘述式的哲學史與選錄式的哲學史 十一、曆史是進步的 十二、中國哲學史取材之標準第二章 泛論子學時代 一、子學時代之開始 二、子學時代哲學發達之原因 三、子學時代之終結 四、古代大過渡時期之終結 五、古代著述體裁第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想 一、鬼神 二、術數 三、天 四、一部分人較開明之思想 五、人之發現第四章 孔子及儒傢之初起 一、孔子在中國曆史中之地位 二、孔子對於傳統的製度及信仰之態度 三、正名主義 四、孔子以述為作 五、直、仁、忠、恕 六、義利及性第五章 墨子及前期墨傢 一、關於墨子之考證 二、《經》、《經說》及《大取》、《小取》六篇之時代 三、墨者為一有組織之團體 四、墨子哲學為功利主義 五、何為人民之大利 ……第六章 孟子及儒傢中之孟學第七章 戰國時之“百傢之學”第八章 《老子》及道傢中之老學第九章 惠施、公孫龍及其他辯者第十章 莊子及道傢中之莊學第十一章 《墨經》及後期墨傢第十二章 荀子及儒傢中之荀學第十三章 韓非及其他法傢第十四章 秦漢之際之儒傢第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論第十六章 儒傢之六藝論及儒傢之獨尊《中國哲學史上下》第二篇 經學時代第一章 泛論經學時代第二章 董仲舒與今文經學第三章 兩漢之際讖緯及象數之學第四章 古文經學與揚雄、王充第五章 南北朝之玄學(上)第六章 南北朝之玄學(下)第七章 南北朝之佛學及當時人對於佛學之爭論第八章 隋唐之佛學(上)第九章 隋唐之佛學(下)第十章 道學之初興及道學中“二氏”之成分第十一章 周濂溪、邵康節第十二章 張橫渠及二程第十三章 硃子第十四章 陸象山、王陽明及明代之心學第十五章 清代道學之繼續第十六章 清代之今文經學附錄
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中國哲學史 在線電子書 圖書描述
馮友蘭先生所著《中國哲學史(上下)》兩捲本是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史,全書分為上、下冊。第一篇是子學時代,第二篇為經學時代。從孔子到淮南王為子學時代,自董仲舒到康有為為經學時代。子學時代主要介紹春鞦戰國諸子百傢的學說,經學時代則記述瞭從漢代到晚清整個中國哲學思想發展的脈絡。
取材嚴謹,持論精確
取西洋哲學觀念,以闡紫陽之學
矯傅會之惡習,具瞭解之同情
神遊冥想,與立說之古人,處於同一境界
——陳寅恪
闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸
——馮友蘭
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中國哲學史 在線電子書 讀後感
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冯君友兰所著中国哲学史,曩尝稍一翻涉,顷始阅尽,其殊胜处诚有如审查者所言;然于佛学未能与子学俱重,故于向来之儒道拘蔽,未尽解脱,以视蔡孑民先生“不以一派之哲学,一家之教义梏其心”,似有未逮。中国民族文化,哲学乃是主脑,竖承三千年来子学佛学之结晶,而横吸欧美...
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2012年12月20日,朴槿惠成为韩国历史上第一位女总统。朴槿惠爱好阅读、书法,很喜欢中国哲学。她曾在多种场合说过:“在我最困难的时期,使我重新找回内心平静的生命灯塔,是中国著名学者冯友兰的《中国哲学史》。”一部中国学术著作,为何会对一位外国总统产生如此影响,它的写...
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虽然对比较重要的著作(或者说我觉得大概读完很快就会忘光的著作),我都争取写点豆瓣书评,但是看其他书评时,很遗憾地,抚掌会心一笑时少,对着屏幕咬牙切齿时多。 在内容本身而言,其实儒墨道法这些基本观点大家都并不陌生,尤其是当年有位在相关领域著作颇丰的老师曾经花了...
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冯君友兰所著中国哲学史,曩尝稍一翻涉,顷始阅尽,其殊胜处诚有如审查者所言;然于佛学未能与子学俱重,故于向来之儒道拘蔽,未尽解脱,以视蔡孑民先生“不以一派之哲学,一家之教义梏其心”,似有未逮。中国民族文化,哲学乃是主脑,竖承三千年来子学佛学之结晶,而横吸欧美...
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