具体描述
冯友兰先生所著《中国哲学史(上下)》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，全书分为上、下册。第一篇是子学时代，第二篇为经学时代。从孔子到淮南王为子学时代，自董仲舒到康有为为经学时代。子学时代主要介绍春秋战国诸子百家的学说，经学时代则记述了从汉代到晚清整个中国哲学思想发展的脉络。
取材严谨，持论精确
取西洋哲学观念，以阐紫阳之学
矫傅会之恶习，具了解之同情
神游冥想，与立说之古人，处于同一境界
——陈寅恪
阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸
——冯友兰
作者简介
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年北京大学哲学系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。后曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学名誉博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，1928至1952年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长，西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1952年起任北京大学哲学系教授，中国科学院哲学社会科学部学部委员。
目录信息
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读后感
冯君友兰所著中国哲学史，曩尝稍一翻涉，顷始阅尽，其殊胜处诚有如审查者所言；然于佛学未能与子学俱重，故于向来之儒道拘蔽，未尽解脱，以视蔡孑民先生“不以一派之哲学，一家之教义梏其心”，似有未逮。中国民族文化，哲学乃是主脑，竖承三千年来子学佛学之结晶，而横吸欧美...
评分 评分中国哲学史的开山之作，其意义又不仅止于开山。哲学史兼含哲学与史学，其意义也同样两分，有人讲，冯先生此作可以超过而不可越过，即是肯定此作的史学坐标意义，而我以为，大陆地区学者以传统西方经院哲学方法治中国哲学史，其成果迄今并无超过冯著《中国哲学史》的。 这部著作...
评分中国哲学史的开山之作，其意义又不仅止于开山。哲学史兼含哲学与史学，其意义也同样两分，有人讲，冯先生此作可以超过而不可越过，即是肯定此作的史学坐标意义，而我以为，大陆地区学者以传统西方经院哲学方法治中国哲学史，其成果迄今并无超过冯著《中国哲学史》的。 这部著作...
评分虽然对比较重要的著作（或者说我觉得大概读完很快就会忘光的著作），我都争取写点豆瓣书评，但是看其他书评时，很遗憾地，抚掌会心一笑时少，对着屏幕咬牙切齿时多。 在内容本身而言，其实儒墨道法这些基本观点大家都并不陌生，尤其是当年有位在相关领域著作颇丰的老师曾经花了...
用户评价
我必须承认，一开始翻开这本书时，内心是抱有一丝疑虑的，毕竟要在一个相对集中的篇幅内涵盖数千年的思想发展，难度可想而知。然而，这本书的编排结构简直是鬼斧神工。它没有采取时间线索的绝对线性叙事，而是巧妙地构建了一系列围绕核心问题的讨论模块。这种结构使得读者可以根据自己的兴趣点，深入到某个特定的哲学领域进行探索，而不会被庞大的信息量压垮。比如，它关于“天人合一”思想在不同朝代的不同诠释，那一段论述简直是教科书级别的精彩，将自然观、宇宙观与社会治理目标完美地融为一体。而且，作者在引入西方哲学观点的比较时，处理得极其谨慎和得体，并非是为了衬托中国哲学的优越性，而是提供了一个观察和反思的参照系，拓宽了读者的视野。这本书的厚度与广度成正比，但阅读的体验却轻盈得多，非常适合想要系统梳理脉络但又害怕陷入僵硬学术框架的读者。
评分这本书的叙事手法真是引人入胜，作者仿佛是一位经验老到的向导，带着我们穿越了中国思想史的漫长隧道。它没有那种枯燥的年代罗列和教条式的解释，而是将一个个哲学家、一个个学派的兴衰，描绘得如同波澜壮阔的历史画卷。我特别欣赏它对思想脉络的梳理，你看，从先秦诸子的争鸣，到魏晋玄学的空灵飘逸，再到宋明理学的内敛深沉，每一步的转折都阐释得清晰而富有逻辑。读起来，我感觉自己不仅仅是在学习知识，更像是在参与一场跨越千年的思想对话。作者对儒家“仁”与道家“道”的精妙比较，绝非简单的对立，而是挖掘了它们在不同历史阶段的互补与张力，这种洞察力着实令人拍案叫绝。尤其是一些关键概念的阐释，比如“格物致知”的实践意义，或是“心即理”的深刻内涵，作者总能找到恰到好处的现代类比，让这些古老的智慧焕发出新的生命力，使我这个初涉者也能领略到其中蕴含的深刻力量。
评分这本书的学术严谨性是毋庸置疑的，但其最可贵之处在于，它成功地避开了将中国思想史“西方化”的陷阱。作者没有用僵硬的逻辑学框架去套用那些原本充满辩证法和模糊性的东方智慧。相反，他深入挖掘了中国语境下特定词汇的演变和深层含义，比如对“诚”的理解，它在儒家和墨家体系中虽然都有出现，但其侧重点和指向完全不同，书中对此的剖析极为精微。我特别欣赏其中关于“学派间的隐性传承”的论述，很多时候，思想的流动并非是线性的取代，而是彼此渗透、互相影响的，作者用大量的实例和细微的考证，揭示了这些隐藏在历史烟尘下的深刻联系。这本书的知识密度非常高，我读完每一章都需要停下来反复咀嚼，它不仅提供了知识，更提供了一种审视和分析思想的方法论，这对于任何一个对文化传承感兴趣的人来说，都是一份无价的礼物。
评分简直是一场关于智慧的饕餮盛宴！我向来对这类宏大叙事的历史书籍敬而远之，总觉得内容会过于晦涩难懂，但这次完全出乎我的意料。这本书的文字功底极其深厚，行文如行云流水，充满了古典文学的韵味，读起来简直是一种享受。它没有堆砌那些艰深的术语，即便是介绍那些极其复杂的概念，作者也总能用一种近乎诗意的语言将其包裹起来，让人在不知不觉中就理解了其精髓。比如，它描述庄子逍遥游时的那种洒脱，与荀子强调社会规范时的那种坚实感，对比得如此鲜明，让人对先贤的心境有了切身的体会。我尤其喜欢它在处理不同学派间的冲突时所展现出的那种克制和尊重，没有明显的偏袒，而是力求还原历史的真实面貌，展现出思想兼容并蓄的伟大胸襟。这本书真正做到了“温故而知新”，让我看到了那些陈旧的典籍中蕴含的无限生机。
评分说实话，市面上关于这个主题的书籍汗牛充栋，但大多流于表面，或者过度学术化。这本书最让我感到惊喜的是它对“人”的关怀。它不仅仅是在探讨抽象的“道”与“理”，更是在追问“我们应该如何生活”这一最根本的问题。作者非常擅长捕捉那些历史人物在面对时代困境时的精神挣扎与抉择。比如，面对动荡的时代，士大夫们是如何在“出世”与“入世”之间摇摆和挣扎的，这种对人性复杂面的挖掘，让那些遥远的先哲形象瞬间变得鲜活可感。我仿佛能感受到孔子周游列国的孤独，也能体会到老子隐居山林的淡泊。这种充满人文关怀的叙事，极大地降低了哲学的门槛，使原本高高在上的理论，变成了指导我们日常行为和思考的实用智慧。读完之后，我的内心平静了许多，对许多困扰已久的人生哲学问题似乎找到了新的解读角度。
评分读完第一册，甚好，需重读一遍。（2019-07-19） 大略看了一下第二册，未看附录。（2020-01-18）
评分这本年龄比我还大的书。。看到中间就有些云里雾里了。
评分這是重印1947年商務印書館的版本，前面加上了馮的新序，自稱此書的價值就是“作一種反面教材”。文筆和架構比我想象的有意思，而且馮寫到了現在很火的一些解構主義觀念。
评分终于在年前看完
评分读完第一册，甚好，需重读一遍。（2019-07-19） 大略看了一下第二册，未看附录。（2020-01-18）
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