賀麟(1902—1992),字自昭,四川金堂人。國內外久享盛名的西方哲學專傢、翻譯傢,於黑格爾哲學無不精通,論述遍及黑格爾哲學的各個方麵,他翻譯的《小邏輯》,學術界公認為是繼嚴復《天演論》之後影響最大的學術著作中譯本;對斯賓諾莎、懷特海等西方近現代哲學傢都有深入的研究。賀麟在中國哲學方麵也頗有建樹,1930年代創立瞭與馮友蘭“新理學”相對的“新心學”體係,是現代早期新儒傢的重要代錶人物。他的主要譯著還有黑格爾《哲學史講演錄》、《精神現象學》,斯賓諾莎的《倫理學》等,主要著作有《近代唯心論簡釋》《文化與人生》《當代中國哲學》等。
《馬剋思博士論文 黑格爾辯證法和哲學一般的批判》(“賀麟全集”第九捲)是賀麟譯述馬剋思早年經典哲學論著的重要成果。收入發錶於1842年的博士論文《德謨剋裏特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學的差彆》,該文對於用辯證法觀點研究古代自然哲學史有很大貢獻,1958年由賀麟完成中譯,1961年人民齣版社齣版單行本,後收入《馬恩全集》。《黑格爾辯證法和哲學一般的批判》於1955年翻譯齣版,對黑格爾哲學批判研究很有指導作用。本書另收入四篇賀麟所撰相關文章,以備研究參考之用。
在初涉这篇文章的时候,有两个人的思想我们必须得明确,一个是德谟克利特的思想,另一个就是伊壁鸠鲁的思想。 首先,让我们先来看一看德谟克利特和他的自然哲学。 德谟克利特(希腊文Δημόκριτος 英文Demokritos/Democritus,约前460~前370),...
評分 評分这本小册子包括博士论文《论德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》以及一个附录的片断《批评普罗泰克对伊壁鸠鲁神学的论战》。 德谟克里特和伊壁鸠鲁都是我比较感兴趣的古希腊哲学家,记得德谟克里特说过一句话:“人应该追求丰富的思想,而不是丰富的学识”。这...
黑格爾篇完全看不懂????
评分馬剋思的博士論文提供瞭一種關於“個體”且不同於市民社會的原子式理解。論黑格爾辯證法一文,則是從他所謂的“現象學”和“邏輯學”兩個角度來論述黑格爾哲學的問題。在他看來,黑格爾無法揚棄“對象性”,因為它是確立主體的本質力量。“對象性”指嚮瞭馬剋思的自然主義傾嚮。同時,馬剋思將黑格爾的邏輯學理解為“否定之否定”,並且批判它隻是“通過否定假本質來確證假本質,也就是一種同自身相異化的本質”。外化的揚棄因此不過是對無內容的抽象進行抽象的揚棄。
评分黑格爾真的是革命導師的導師。馬剋思的博士論文和對於黑格爾《精神現象學》的評述確實證明瞭,年輕時候的馬剋思是真心認認真真讀過黑格爾並受其影響的。博士論文裏的許多觀點,是馬剋思一輩子堅持的。 賀麟錶露自己最喜歡早期馬剋思的著作,因為比較有哲學味道,也比較親近黑格爾。 由賀麟來翻譯馬剋思,真是有雙重味道,一方麵反應瞭“反右”時期知識分子的處境,一方麵也隱喻瞭,儒傢和馬剋思主義,實有曆史哲學意義上的親和性。
评分迴頭看大二寫的東西以及當時摘錄的東西,發現這個其實是自我意識哲學——真青黑
评分黑格爾真的是革命導師的導師。馬剋思的博士論文和對於黑格爾《精神現象學》的評述確實證明瞭,年輕時候的馬剋思是真心認認真真讀過黑格爾並受其影響的。博士論文裏的許多觀點,是馬剋思一輩子堅持的。 賀麟錶露自己最喜歡早期馬剋思的著作,因為比較有哲學味道,也比較親近黑格爾。 由賀麟來翻譯馬剋思,真是有雙重味道,一方麵反應瞭“反右”時期知識分子的處境,一方麵也隱喻瞭,儒傢和馬剋思主義,實有曆史哲學意義上的親和性。
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