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具体描述
作者简介
诺伯舒兹Christian Norberg－Schulz，1926年生于挪威奥斯陆.1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭.1952－1953年在哈佛大学以及1956－1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大学荣誉博士学位。2000年4月辞世。
目录信息
读后感
1， 书中对于场所精神的着眼点有些过于宏观，是基于城市的范畴展开的。如果后面的篇章能逐渐的缩小至微观的角度，引指到例如：安藤忠雄的建筑的场所精神的塑造等等，整本书的逻辑架构会更加的充实饱满。 2， 作者将场所分为了自然场所和人为场所，并且定义为由空间和特性组成，...
评分 评分作业，直接复制过来了，比较乱。 建筑的现象学的发展与哲学大环境的发展是密不可分的。在康德以前的几千年，人们更多单向度地关注世界的本质，譬如美是什么，智慧是什么，而自康德二元论的提出，进而由叔本华所继承，人们才将世界和人区分开，思考不仅仅局限于世界究竟如何，而...
评分与之前所阅读的建筑理论不同，之前的学者们对于建筑的研究更多地集中在于其物质特性的探寻，如艾森曼对于建筑自主性做出的探索试图建构一套自成体系的建筑构成规律，阿尔多罗西从城市角度理解建筑，文丘里从整体结构主义的角度来理解复杂的建筑，而诺伯格开创性地将之前那种更...
评分何为场所？这是开始读书时就有的疑惑，紧接着是如何描述场所？场所的性质如何，当几何学的领域企图描述空间时，运用的是数学工具，比如三向度的几何形，但这种方法很难将人类行为的哲学意义解释清楚，现象学的建筑观认为空间必须与人建立起联系，才能赋予“物”意义。我认为一...
用户评价
旧话重提，场所在所有文化之中都存在，中国的风水，维特鲁威城市规划的概念，现象学只是在返回传统，或者说返回最为抽象的宇宙观。拿特克拉尔、里尔克说事，最后又回到艺术还有建筑的关系上，颇感觉有些问题被狡黠地回避了。
评分烂翻译折磨人
评分终于见到English Edition了
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评分烂翻译折磨人
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