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这本书阅读起来很有难度，适合对建筑学，哲学，文学都有一定基础的读者。全书分为三个部分，前后分别是理论阐述，中间是三个实例。三个实例的部分选择了跳读，一是我自己的原因，很难静下心去理解充满诗意的词句中所要传达的信息；二可能是配图的原因，除了几张布拉格的城市尺...  

何为场所？这是开始读书时就有的疑惑，紧接着是如何描述场所？场所的性质如何，当几何学的领域企图描述空间时，运用的是数学工具，比如三向度的几何形，但这种方法很难将人类行为的哲学意义解释清楚，现象学的建筑观认为空间必须与人建立起联系，才能赋予“物”意义。我认为一...  

各位豆友 我现在人在成都 因为写论文要用此书 如果有哪位朋友有这本书愿意转让 请电子邮件联系我 谢谢 我的邮箱：blue.ice.bird◎163.com

作者的眼中，二战以后的城市，更像是千篇一律的模型。这或许也就是建筑现象学产生的契机，很多城市的场所已经受到了摧毁，新的城市建设没有从精神世界去得到设计的启发，而是在新的现代建筑学的革命中产生的独特的城市空间。传统的街道与广场不复存在，地景失去了大地的意...  

与之前所阅读的建筑理论不同，之前的学者们对于建筑的研究更多地集中在于其物质特性的探寻，如艾森曼对于建筑自主性做出的探索试图建构一套自成体系的建筑构成规律，阿尔多罗西从城市角度理解建筑，文丘里从整体结构主义的角度来理解复杂的建筑，而诺伯格开创性地将之前那种更...  

历久弥新

旧话重提，场所在所有文化之中都存在，中国的风水，维特鲁威城市规划的概念，现象学只是在返回传统，或者说返回最为抽象的宇宙观。拿特克拉尔、里尔克说事，最后又回到艺术还有建筑的关系上，颇感觉有些问题被狡黠地回避了。

烂翻译折磨人

现象学在用到地景或是建筑学时，那时，只是打开了一个方向上的门。外面的道路仍然模糊。这本书就是这么个东西：一边是强调身体感受，却谈不出，这种感受和下一步的行动有着什么联系；另一边，作者之前的那种本体论的立场强烈地存在。好像只有他的道路才是正确的。。。。而他分析城市时，恰恰又回到了类型学上，这就不得不让人怀疑：类型学？怎么能够跟现象学，混在一起？

现象学在用到地景或是建筑学时，那时，只是打开了一个方向上的门。外面的道路仍然模糊。这本书就是这么个东西：一边是强调身体感受，却谈不出，这种感受和下一步的行动有着什么联系；另一边，作者之前的那种本体论的立场强烈地存在。好像只有他的道路才是正确的。。。。而他分析城市时，恰恰又回到了类型学上，这就不得不让人怀疑：类型学？怎么能够跟现象学，混在一起？