缠足与反缠足在近代中国历史上的争斗曲折而绵长，相关研究却多偏重于一方，《身体之争：近代中国反缠足的历程》则将近代中国的缠足及反缠足运动的双方统一纳入当时的历史环境中平等看待，重建了近代中国的缠足与反缠足运动进程。全书以时间为序，详细梳理缠足与反缠足观念的变迁和反缠足方式的发展变化，并结合重点省市，如四川、山西、云南、北平情况，从社会和思想两个角度对反缠足运动的努力与成效进行考察分析。
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……对这种资料堆砌的书籍没什么兴趣。本来期待的反-反缠足论点（高彦颐那种）介绍基本没出现……= =
评分太多推测之语，虽然局限于资料也可以用这种方法，虽然也说明了“可能”，やはり危険じゃないか。
评分太多推测之语，虽然局限于资料也可以用这种方法，虽然也说明了“可能”，やはり危険じゃないか。
评分史料详实，通俗易懂。近代中国的不缠足运动最初是指西方传教士的影响与推动下发展起来的，甲午之后，中国知识分子成为反缠足活动的主力，随着官方的加入，运动的方式也有劝导为主到采取禁罚。但局限于士绅官宦，未发动百姓。民国建立后，临时政府一度继续走晚清劝、禁并行的反缠足之路，但北京政府主政后，改变了思路，屡屡驳回知识分子要求禁止缠足的呈请，又回到劝导的路子上。不过山西等地方军阀未遵循北京政府的劝导思想，在管控地方采取了劝、禁并行的方法。北伐战争时期，依然是劝、禁并行，宁汉和流后，国民政府的反缠足运动由国家政权控制，至抗日战争时期中央政府还多次全国范围内颁发禁令。不过国民时期，无论是北京政府还是国民党政府，基本上中央政府从未控制全国，社会出于非常规状态。政府机构权责权限分配不明朗。中国共产党开展群众运动
评分太多推测之语，虽然局限于资料也可以用这种方法，虽然也说明了“可能”，やはり危険じゃないか。
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