瓦尔特·本雅明(1892—1940),德国文学家、思想家,因其博学和敏锐而享誉世界,被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家,被誉为“欧洲最后一位知识分子”。他学术视野开阔,学术眼光独到,著作宏富,著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制 时代的艺术作品》、《评歌德的<亲和力>》、《摄影小史》、《柏林童年》、《德意志人》等名著,尚留下六册书信集。作为众所周知的思想家,其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光,俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。
本书是本雅明的代表作,作者在本书上所耗费的心力,所寄托的希望,所装载的哲思,从谋篇至行文都有十足的体现。原本在文学史上不被人看重的巴洛克时代德意志悲苦剧,在他笔下却勾连起了西方自古典经中世纪而至他所处的二十世纪二十年代的文化史、美学史、宗教史。笔墨既驰骋古今,释义则不落窠臼。哲学式批评的角度在文学研究内部屡破藩篱,而在广义文化研究层面更让人耳目一新,及至今日,费解之名仍在,独创魅力不减。
《德意志悲苦剧的起源》是本雅明短暂学术道路上奇崛超凡的高峰,也是让人扼腕的终点。他在该著作上所耗费的心力,所寄托的希望,所装载的哲思,从谋篇至行文都有十足的体现。原本在文学史上不被人看重的巴洛克时代德意志悲苦剧,在他笔下却勾连起了西方自古典经中世纪而至他...
评分《德意志悲苦剧的起源》是本雅明短暂学术道路上奇崛超凡的高峰,也是让人扼腕的终点。他在该著作上所耗费的心力,所寄托的希望,所装载的哲思,从谋篇至行文都有十足的体现。原本在文学史上不被人看重的巴洛克时代德意志悲苦剧,在他笔下却勾连起了西方自古典经中世纪而至他...
评分[作者简介]王晓升,1991年在中国人民大学获哲学博士学位,1996—1997年在利兹大学做访问学者,2002年在慕尼黑大学从事国外马克思主义哲学研究,现为华中科技大学哲学系教授,主要从事批判理论、国外马克思主义研究,代表性著作有《语言与认识》《现代化:发展与价值》《走出语...
评分[作者简介]王晓升,1991年在中国人民大学获哲学博士学位,1996—1997年在利兹大学做访问学者,2002年在慕尼黑大学从事国外马克思主义哲学研究,现为华中科技大学哲学系教授,主要从事批判理论、国外马克思主义研究,代表性著作有《语言与认识》《现代化:发展与价值》《走出语...
评分VOL.1 如果用雕花柱子来形容这本书, 那么第一个读解方法就是研究柱子上花纹及其样式。 而另一种则是明白再好的装饰没有柱子也是架空的。而这根柱子一旦去掉繁琐的装饰真的是普通得不能再普通了。 第一种方法入手简单,老少咸宜。但是要得出一个全景非常之难,因为这本书...
读过,爱过,忘了,哭
评分并未将德国十七世纪巴洛克悲苦剧整理为一个稳定的系统,而是指出其作为“圣人悲剧”,经历了后来的暴君剧、受难剧等,是从神祗的故事到凡人的故事的过程中的一环,或与弗莱关于西方文学演化五阶段理论的线性模式历史观有相通处,认为巴洛克高峰之作中戏剧形象开辟了最后一片天空,并带有灾难性的暴力。 本雅明不是在这个过度中整理出一个系统,继而去追溯它的根源,他做的工作是去直接使用碎片化材料,进而到达他的真理,也就是“我们将在后来的悲苦剧中,如果我们有足够的鉴赏能力,那么我们将在其中看到一种形式,以及这种神秘形式的开放性未来。”
评分译笔流畅。这本书是本雅明学术上的巅峰。前一半精读,君主实现例外状态的无能力那几页精彩,可以和施密特对着读。另一出彩之处是论忧郁段落,足见其博学。后一半啰嗦,而且我一读文学理论就出戏,意兴阑珊了。
评分完美验证了他自己的理论,将巴洛克戏剧当作一个现象,以概念作为中介,参与理念的存在。这个理念,或者说本书的那个真理内涵,是寄喻。明年时间不那么紧张了就再读一遍,还是太赶了。他和卢卡奇早期文风还有戏剧理论的基调真像啊,可以对照着卢卡奇来读。非常精彩,也非常吃知识储备,虽然我把它当文论看了但也真的很费精力。对某形式的戏仿意味着该形式的终结吗……
评分并未将德国十七世纪巴洛克悲苦剧整理为一个稳定的系统,而是指出其作为“圣人悲剧”,经历了后来的暴君剧、受难剧等,是从神祗的故事到凡人的故事的过程中的一环,或与弗莱关于西方文学演化五阶段理论的线性模式历史观有相通处,认为巴洛克高峰之作中戏剧形象开辟了最后一片天空,并带有灾难性的暴力。 本雅明不是在这个过度中整理出一个系统,继而去追溯它的根源,他做的工作是去直接使用碎片化材料,进而到达他的真理,也就是“我们将在后来的悲苦剧中,如果我们有足够的鉴赏能力,那么我们将在其中看到一种形式,以及这种神秘形式的开放性未来。”
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