具体描述
請好好地，思考性這件事，因為當中就有幸福的處方
性，何以令我們深感歡愉，又備覺孤單？有了性，人注定得在愛情與慾望之間擺盪；但若沒有了性，人又會變得危險不已……
艾倫．狄波頓從來沒讓讀者失望，這次他挑戰「性」這檔事，依然銳不可擋，好看好讀！ 蔡詩萍
「我們投注在性事上的心思不會太多，只是思考的方式錯了而已。」狄波頓提出最深刻的性事觀察，協助我們探索性愛這種親密又刺激，但也經常令人困惑苦惱的體驗。
狄波頓認為，廿一世紀的性愛注定必須在愛情和慾望、偷歡與忠貞之間尋求平衡。書中大談肉慾、戀物癖、婚外情與色情，坦率指出了現代性事當中的難題，並且提出洞見與慰藉，協助我們以更深刻也更明智的方式，思考我們所擁有或沒機會擁有的性愛。
作者简介
阿兰·德波顿，英伦才子型作家，1969年出生于瑞士苏黎世，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》《爱上浪漫》《亲吻与述说》，以及散文《拥抱逝水年华》《哲学的慰藉》《旅行的艺术》《身份的焦虑》《无聊的魅力》《幸福的建筑》《工作颂歌》《机场里的小旅行》《写给无神论者》《新闻的躁动》等。他的作品已被译成二十几种语言。
目录信息
读后感
The text and image message history of the WeChat group "学霸养成群" is as follows. ————— 2017-10-5 ————— 论：被拒绝源于点儿背....「又一大心里救赎理论立脚了」单纯偶然事件. 拒绝就是拒绝而已. 过度解读就自找没趣了. 阿兰教授的书...写的可以说是非常精...
评分 评分刚开始看到这个标题， 就想笑， 之后， 就心里替作者发怵， 弗洛伊德讲， 人最终的欲望都可以归结为性欲。 这次 阿兰 德 波顿准备玩多大， 心里实在没底儿。 内容其实很简单， 不外乎， 用人们的性欲为线索， 用几个主题，就练成了一本薄薄的书。 ...
评分 评分刚开始看到这个标题， 就想笑， 之后， 就心里替作者发怵， 弗洛伊德讲， 人最终的欲望都可以归结为性欲。 这次 阿兰 德 波顿准备玩多大， 心里实在没底儿。 内容其实很简单， 不外乎， 用人们的性欲为线索， 用几个主题，就练成了一本薄薄的书。 ...
用户评价
从书名来看，这绝对不是一本轻松的读物，它要求读者投入大量的认知资源去进行同步的思考和内省。我猜测这本书会非常强调“心智的开放性”这一特质。在信息爆炸的时代，我们的大脑更倾向于寻找那些强化现有信念的证据，形成“回音室效应”。我期望这本书能提供一套行之有效的“认知解毒剂”，帮助我们主动打破这种惰性。也许作者会引入“概率思维”的概念，教导读者如何用更接近现实世界运行的规律——即充满不确定性和渐进变化——来替代我们大脑偏爱的简单二元对立判断。我非常好奇，作者如何处理“情感”与“理性”的关系。在很多关于思考的论述中，情感常被视为理性的对立面或干扰源，但我更相信它们是相互交织的。如果这本书能提出一种观点，即高质量的思考必须包含对自身情感状态的深刻理解和适度整合，而非简单的压制，那么它将极大地拓宽我对“深度思考”的定义。这本书的厚度，可能也暗示了作者对这一主题的全面性覆盖，我期待它能像一本工具箱，提供从基础工具到专业工具的全套装备。
评分翻开书架上众多强调“效率”和“成功学”的读物，这本书的书名显得尤为清醒和克制，它没有许诺任何速成的秘诀，反而直指“思考”本身这一基础性的能力。这让我立刻联想到康德的《纯粹理性批判》那种试图划定人类认知边界的雄心。我猜想，这本书的基调可能不是教你“做什么”，而是教你“如何成为一个更清醒的观察者”。它也许会细致地剖析语言在构建思维结构中的双刃剑作用——语言如何帮助我们精确表达，又如何在不经意间固化了我们的思维定势。我希望看到作者对“抽象化”过程的深入探讨：我们是如何将复杂的现实简化为可操作的概念的？这个过程中，我们牺牲了哪些重要的细节，又获得了哪些必要的清晰度？如果作者能用非常生动的比喻来解释这些抽象的认知过程，比如将心智比作一个复杂的操作系统，定期进行“碎片整理”和“软件升级”，那会更容易被非专业读者接受。我更倾向于那种不提供标准答案，而是引导读者学会提出更高质量问题的书籍，让读者在阅读后，看待日常信息时的滤镜发生根本性的改变。
评分这本书的书名具有一种近乎挑衅的直接性，它不是关于某个领域的知识，而是关于“认知行为本身”。这让我联想到古代的“格物致知”，一种从认识外部世界来反观自身心智运作的路径。我猜测，书中可能会花大量篇幅讨论“注意力”的稀缺性以及我们如何“交出”我们的注意力给算法和外部刺激。作者是否提出了具体的“注意力保护策略”？比如，如何设计一个更有利于深度沉浸的环境，以及如何在信息流中进行有效的“心智过滤”。更具挑战性的是，这本书是否触及了关于“常识”的本质？常识往往是我们思考的基石，但它也可能是最难被挑战的思维枷锁。如果作者能带领读者，以一种审慎甚至略带怀疑的态度，重新审视那些我们深信不疑的“理所当然”，那将是一次真正的智力冒险。我希望读完后，我能对自己产生的每一个想法都多问一个“为什么是我会这么想”，而不是仅仅满足于“我就是这么想的”。这种自省的深度，决定了这本书是否能超越一本普通的入门读物，成为一本值得反复研读的思维手册。
评分我最近刚读完一本关于决策心理学的著作，那本书侧重于描述人类在不确定性下的系统性偏差，比如锚定效应和损失厌恶对判断的扭曲。因此，当我看到这本书的书名时，我立刻联想到了那本书探讨的那些“非理性”的行为根源。我猜测这本书可能会有一个更宏观的视角，可能不仅仅停留在“我们如何犯错”这一层面，而是尝试建构一个更积极的“如何构建正确认知”的模型。我很想知道，作者是如何定义“思考”的有效性的？是更偏向于效率，还是更侧重于创造性与洞察力的产生？如果作者能引入一些跨文化的案例来佐证观点，那就更棒了。比如，不同文化背景下的问题解决策略有何异同，这对于理解人类心智的普遍性和特殊性会非常有帮助。我尤其关注它对“反思”（Reflection）这一环节的论述，因为很多时候，我们并非不思考，而是思考停留在表面。如果这本书能提供一套深入挖掘问题本质、进行元认知训练的技巧，那它无疑是一本极具前瞻性的读物。这种对思维本质的追问，往往需要作者具备深厚的跨学科背景，我希望能从中窥见哲学、心理学乃至神经科学的交汇点。
评分这本看起来像是对某个特定概念进行深度剖析的书籍，光是书名就充满了哲学思辨的味道，让人不禁好奇作者究竟是如何架构起对“思考”这一复杂活动的探讨。我猜想，它或许会从认知科学的基础出发，梳理我们大脑处理信息的基本机制，比如记忆的编码、提取，以及注意力资源的分配是如何影响我们得出结论的过程。更进一步，它可能还会深入到逻辑学和批判性思维的范畴，详细阐述何谓有效的推理，如何识别常见的逻辑谬误，并提供一套系统的方法论，指导读者超越直觉的局限，构建起更加严密和可靠的思维框架。我期待看到作者如何平衡理论的深度与实践的可操作性，比如，书中是否会提供一些日常的案例分析，展示在面对复杂决策或信息过载时，如何运用这些理论指导我们做出更明智的选择。如果它能成功地将晦涩的理论转化为人人可用的工具，那这本书的价值就不仅仅停留在学术层面，而会成为提升个体心智成熟度的重要指南。这本书的封面设计和排版风格，给我的第一印象是沉稳而内敛的，似乎暗示着内容是经过深思熟虑、毫不浮夸的。
评分这本书借助心理学理论澄清了许多现代人对两性关系的误解，对确立健康的两性关系至关重要。除了作者关于未来色情业的设想很让人 - -" ，对于＂性感＂的内涵有些过度阐释，以及为偷情的辩解显得有些不可理喻外，其他的观点我基本都同意。
评分性爱让我们暂时从那种从小就被教导的区分肮脏与洁净的严苛规则中解救出来。性爱让我们展示出自我当中最肮脏的一面，并且为此赋予新的价值，从而使得我们得到净化。最能真切感受到这一点的时刻，就是我们将脸——也就是自我当中最公开、最体面的部分——紧贴在爱人最隐秘最“肮脏”的部位，亲吻、吮吸、伸出舌头舔舐，以这样的举动象征接纳对方全部的自我，这就好比牧师凭借在额头上的轻轻一吻，象征性地刷掉忏悔者所犯下的所有错误，让他重回宗教的怀抱那样。
评分HQ 21 .D38512 2013
评分性爱让我们暂时从那种从小就被教导的区分肮脏与洁净的严苛规则中解救出来。性爱让我们展示出自我当中最肮脏的一面，并且为此赋予新的价值，从而使得我们得到净化。最能真切感受到这一点的时刻，就是我们将脸——也就是自我当中最公开、最体面的部分——紧贴在爱人最隐秘最“肮脏”的部位，亲吻、吮吸、伸出舌头舔舐，以这样的举动象征接纳对方全部的自我，这就好比牧师凭借在额头上的轻轻一吻，象征性地刷掉忏悔者所犯下的所有错误，让他重回宗教的怀抱那样。
评分醒脑~提神~其实 中段有点枯燥（那部分是讲美和性，讲的是人与生俱来就有鉴赏能力），but全书看完对我最大的作用其实是对婚姻观的改造——
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