这是作者的第一部游记文集。作者作为“中央通讯社”特派员参加川康考察团,考察当时的四川省和西康省。全书的内容的重点在为四川的“建设事业与工商情形”作出纪实。
陈友琴(1902~1996),原名陈楚材,后来取《诗经·周南·关雎》“琴瑟友之”之义,改名友琴。笔名陈珏人,珏者,双玉也,即相合之二玉,扣“琴”字。其他笔名还用过夏静岩、郭君曼、珏人、楚才、畴人、笠僧、琴庐。汉族人。籍贯安徽当涂,寄居安徽南陵县城关的一个中医世家。
陈友琴是在南陵县城南书屋读的私塾,后到宣城第八中学插班。1921年在上海澄衷中学读三、四年级,1923年3月,与王蘅洲结为伉俪。一年后,考入上海私立沪江大学教育系。1926年8月肄业。辍学后,经中国公学大学部学长张东荪介绍,在图书馆当了一个学期的职员。后回乡找了一份在旌德县高小教书的工作。此后,又到繁昌县三山镇父亲的一个朋友、杂货店商人叶壁城家里教私塾。在此期间,陈友琴靠幼年积累的国学根底坚持自学,博览群籍。后来在北平中国大学文学系又读了三年插班。1928年3月,经朋友介绍,陈友琴到安庆任国民党安徽省党部训练部编审科文书干事。1928年8月至1929年1月,在安徽贵池的省立第五中等职业学校任国文教员。1929年2月至7月,在安徽凤阳的省立第五中学高中部任国文教员。1929年9月至1930年2月,至北平任国民党河北省党部训练部文书干事。1930年2月,任上海市私立建国中学文史教员。因私立学校薪水较少,又于1930年夏至秋,兼任国民党上海特别市党部宣传部干事,编辑《训练》半月刊。1931年1月至12月专任建国中学教员。1932年起,任上海市立务本女子中学文史教员,同时在敬业中学兼课。1932年“一二·八”抗日战争以后,学校陷于停顿,回安徽避难,在南陵县立小学代课。1933年春,上海战事平息,携眷回到上海,在恢复了的敬业中学、建国中学教国文课,同时兼任上海民众教育馆干事。
1933年12月至1934年,陈友琴任中央通讯社上海分社记者、编辑。1935年8月,由于性情和待遇等原因,陈友琴辞去记者职务,重新回到上海务本女子中学,任文史教员。在此期间,因为与同乡前辈胡朴安、胡怀琛兄弟颇有交情,得以经常在胡朴安主持的《民报》上发表文章。1937年8月“八·一三”抗日战争以后,返安徽南陵,与同学组织抗日救亡会,做抗日宣传工作。1938年春,家里的药铺被日本飞机炸毁,为谋生,至安徽泾县东乡黄田村,在私立培风中学任国文教员;1938年8月至1942年1月,任浙江省立衢州中学文史教员,教授历史地理、国音字母、论理学等。同事有后来的著名作家王西彦,学生有后来的武侠小说大家金庸(查良镛)、北京大学历史系教授陈仲夫。1942年2月至6月,在浙江金华任《东南日报》资料室干事。1942年7月至12月,在安徽屯溪任私立徽州中学文史教员;1943年1月至1944年7月,在安徽休宁县梅林镇任私立建国中学教导主任。1944年8月至1945年9月,在江苏瑶溪任省立临时中学文史教员。1943年至1945年,还兼任《复兴日报》副刊编辑。1945年9月至1946年1月,在上海敬业中学代课。1946年2月,任杭州之江大学国文系讲师。1946年8月至1947年12月,转回《东南日报》,负责青年版和副刊《东南风》的编辑。1948年1月,任浙江大学附属中学国文教员。1948年8月起,兼在杭州师范学校上课。
30年代,陈友琴编撰了《清人绝句选》,1935年1月由上海开明书店正式出版铅印本。1936年1月,陈友琴的第二部游记文集《萍踪偶记》,作为“创作新刊”之一,由上海北新书局出版。
1949年4月,经当时的杭州地下党党员介绍,地下文化工作委员会审查批准,陈友琴加入中国共产党,成为候补党员。1949年5月,杭州解放,陈友琴参加了谭震林等主持的会师大会,随后作为军事管制委员会代表,参加了接管浙江杭州师范学校的工作,成立校务委员会后,任副主任委员,这是他有生以来第一次担任行政职务。改校长制以后,他又被任命为副校长。1950年,参加中国教育工会。秋,参加杭州新文艺工作者协会,被选为委员。1952年,参加杭州市委举办的党员训练班,学习了三个星期。1953年3月6日,由中国共产党预备党员转为正式党员。
1953年7月,浙江省教育厅委派陈友琴至临安县,任草创中的杭州幼儿师范学校副校长兼语文教研组组长。这几年,作为要求进步的新党员,陈友琴积极参与镇压反革命、抗美援朝及批判《武训传》等运动,还在《浙江日报》发表诗词颂扬抗美援朝。
1953年11月,陈友琴奉中宣部之调,北上就职于北京大学文学研究所(即后来的中国社会科学院文学研究所)古典文学组,从此一调而未动,一直在文学研究所从事研究,直到退休和去世。
当我翻开《川游漫记》,我预想的是一本关于旅行指南的书,但它远远超出了我的预期。这本书更像是一部关于人生的散文集,只不过它以川渝的山水为背景,以作者的旅行为线索。作者的叙事方式非常引人入胜,他/她善于将自己的情感和思考融入到对景物的描写之中,使得文字具有了一种别样的魅力。我非常欣赏他/她那种对生活细致入微的观察力,无论是当地的建筑风格,还是那些隐藏在角落里的市井生活,都被他/她描绘得生动而富有感染力。这本书让我看到了川渝地区多元的文化,也让我感受到了作者在旅途中对生命意义的探索。他/她并没有刻意去拔高某些意义,而是用一种平和而真诚的笔触,记录下那些触动自己心灵的点点滴滴。读完这本书,我感觉自己也经历了一场心灵的洗礼,对生活有了更深的感悟,对人与人之间的情感有了更深的理解。它让我明白,即便是在平凡的生活中,也能发现不平凡的美好。
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评分一本让我深陷其中,欲罢不能的旅途记录,初见《川游漫记》这书名,就有一种古朴而又灵动的气息扑面而来,仿佛能听到远方潺潺的流水声,感受到川渝地区那独特的山川风貌。翻开第一页,我就被作者那细腻入微的笔触深深吸引。他/她并没有用那种宏大叙事的史诗般的笔调来描绘,而是选择了更贴近生活的观察,将那些看似微不足道的生活片段,经过岁月的打磨和情感的浸润,幻化成了篇篇动人的篇章。读着读着,我仿佛也随着作者的脚步,踏上了那片令人神往的土地。从熙熙攘攘的都市街头,到寂静幽深的古镇小巷,从巍峨壮丽的山峰之巅,到宁静秀美的乡村田野,每一个场景都被作者赋予了生命和灵魂。那些沿途遇到的形形色色的人,他们的故事,他们的笑容,他们的无奈,都如同鲜活的画面一样,在我脑海中一一呈现。我特别喜欢作者对当地风土人情的描绘,那些古老的传说,那些传承下来的习俗,那些充满烟火气的市井生活,都让我感受到了一种深厚的文化底蕴。这本书不仅仅是一次简单的旅行记录,更像是一场心灵的对话,一次与历史与文化的深度连接。它让我看到了一个更为真实、更为立体的川渝,一个充满故事和温情的地方。
评分《川游漫记》带给我的是一种前所未有的阅读体验,它不仅仅是关于地理位置的标记,更是关于心灵触动的回响。作者的文字非常有力量,能够轻易地触碰到我内心深处最柔软的部分。我常常在阅读的过程中,不自觉地停下来,去回味某个词语,去品味某个场景,去思考作者传递的那份情感。他/她对于细节的捕捉能力令人惊叹,无论是清晨街头那氤氲的雾气,还是当地人手中那碗冒着热气的面条,亦或是孩童脸上那纯真的笑容,都描绘得栩栩如生,仿佛触手可及。这本书让我有机会暂时逃离现实的喧嚣,沉浸在一个充满诗意和哲思的世界里。我从中看到了作者对于生活的热爱,对于美好的追求,以及对于人生的思考。那些旅途中的偶遇,那些与当地人的交流,都被作者巧妙地融入到故事中,使得整本书读起来既有旅途的广阔,又有生活的回甘。它让我明白,旅行的意义不仅仅在于看到远方的风景,更在于通过风景来认识自己,认识这个世界。每一页都充满了作者的心血和情感,读完之后,心中涌起的是一种久违的感动和对生活更深层次的理解。
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评分《川游漫记》这本书,给我最深刻的印象是它所传递出的那份温情与厚重。作者的笔触细腻而富有张力,他/她能够将旅途中的点滴感悟,化为触动人心的文字。我被他/她对当地人生活的细致观察所打动,那些淳朴的面孔,那些充满生活气息的场景,都让我感受到了人性的光辉。他/她对川渝地区丰富历史文化的描绘也十分到位,那些古老的遗迹,那些传承的习俗,都让我对这片土地产生了深深的敬意。这本书不仅仅是一次地理的探索,更是一次文化的体验,一次心灵的对话。作者在旅途中对人生、对情感的思考,也给我带来了很大的启发。它让我明白,旅行不仅仅是身体的移动,更是心灵的升华。
评分世间游记,见识仍不过“叉叉到此一游”,实乃小儿急猴故态,故如来佛的一只手就把此辈给撸没了。其实游记,同时也是一种田野调查,应有一种人文关怀在里面。友琴先生此书,为世间少识,乃世风使然。
评分打到南部吃相因的盐 :-)
评分世间游记,见识仍不过“叉叉到此一游”,实乃小儿急猴故态,故如来佛的一只手就把此辈给撸没了。其实游记,同时也是一种田野调查,应有一种人文关怀在里面。友琴先生此书,为世间少识,乃世风使然。
评分世间游记,见识仍不过“叉叉到此一游”,实乃小儿急猴故态,故如来佛的一只手就把此辈给撸没了。其实游记,同时也是一种田野调查,应有一种人文关怀在里面。友琴先生此书,为世间少识,乃世风使然。
评分太过简单了,就像流水账,且作者虽为记者,但一副文人习气,动不动就吟诗,而无作为新闻记者的真实观察。