何謂普世?誰之價值? 在線電子書 圖書標籤: 儒學 曾亦 垃圾 郭曉東 經學 政治學、人類學與社會科學 哲學 公羊學
發表於2024-12-23
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堅決支持一星運動
評分比想象還要糟糕。對於書題毫無發見。有人卑怯懦弱,有人黨同伐異,有人因循守舊,有人智商不夠。也有誌大纔疏的(這屬於可以原諒,因為我也是這樣的人嘛)最後一段討論,更是無恥得讓人惡心,弱智得讓人傷心。隻有陳明有所擔當,陳壁生沉實精進,稍微有望。
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評分一星快點打起來,僵屍有毒的大傢快逃!! 逃げる!!
評分晚清的儒生尚對封建自由有親和感,認定泰西諸國纔是真正的三代之治,秦漢後的中國不過是夷狄罷瞭。而今的儒生倒是專門去抱秦政製的大腿,不提舐痔舔癰之無恥,光見識上就連古人都不如瞭。
本書探討“普世價值”,著眼於重建儒傢的現代價值,為社會主義核心價值觀的建設提供一個可供藉鑒的視野。
本書開篇,就開門見山地提齣,儒傢的基本價值是什麼?毫無疑問,儒傢的基本價值應該不同於西方那套主流價值,即以所謂自由、民主為代錶的“普世價值”。目前,頗有一派學者試圖從儒傢傳統中引申齣西方那套普世價值來,然而,這種做法其實降低瞭儒傢的地位,更不能解釋數韆年中國道路的特殊性。作者認為,對今天的儒傢來說,關鍵在於,如何重新闡釋儒傢的基本價值?如何理解這些基本價值在我們這個時代的普世性?儒傢能否從自身提齣一種不同於自由、民主的新普世價值?
晚清以前,儒傢曾經有一套普世價值,這是勿庸置疑的。然而,隨著滿清對外戰爭的屢屢失敗,儒傢的基本價值也因此受到質疑,其普世性更無從談起,最多隻是作為“國粹”,當作博物館中陳列的寶物而已。直到今天,人們都認為,唯有西方的那套價值纔具有普世性,這似乎成瞭一種自明的認識。“五四”以後,齣現瞭以保守主義自居的新儒傢,其對儒傢價值的肯定,不過將其與西方價值掛上鈎來,認為這些“國粹”的價值就在於,能從中引齣西方那套普世價值來,至少,兩種價值是不相矛盾的。可見,對新儒傢來說,儒傢價值的現實性,不過僅此而已。現在,當代的新儒傢應該嚮前更推進一步,即重新強調自身價值的普世性,乃至數韆年中國道路對於人類的普遍意義。
本書是中國儒學界首次集中地以儒傢視野探討“普世價值”,作者以詼諧的筆觸,把與之相關的主題,置於精心設計的戲劇性場景中,通過曆史和義理的探討,推進瞭“普世價值”與儒傢傳統的對話與共融。並通過對中國傳統價值的重新闡釋,使古老的價值再次展現齣其光芒萬丈的普遍性。
何谓意淫?谁之儒家? 作为一本当代“儒家”的会谈纪要,这本书首先在形式上最大程度地保留了会议的现场感,尤其是那些穿插在发言中以小括号形式出现的描述会场气氛的词语(自笑、众笑、爆笑),更是煞费苦心地想使读者在阅读过程中感受到儒者们的谈笑风生,此处且举一例...
評分 評分 評分孔子的梦想 儒致力于得到的身份地位,一是人师,得天下英才而育之,二是国师,得国家领导人而佐之。作为人师,它倡导的核心价值是仁爱,作为国师,它倡导的政治是仁政。 既然要做人师与国师,那么,教育人的终极追求是什么?国家的终极理想是什么?都是平天下。天下最理想的...
評分转:丁耘:会议我没参加,老曾基于他对我的了解,编了一些话。有的还准确,有的未必。 白彤东:這本所謂對話,丁耘沒有參會,其發言是曾亦的春秋筆法。我的很多發言沒有收入,責任在我,因為我沒有及時校對我的發言速記,而我的北京話似乎對上海的速記員很難,記得驢唇不對馬...
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