声之善恶 在线电子书 图书标签: 汪晖  鲁迅  鲁迅研究  文学  文学研究  思想史  通识讲稿  现代文学   

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通过对鲁迅破恶声论，呐喊自序的分析，汪晖分析了晚清民国时期的鲁迅，对于启蒙和革命的看法。深刻反思了当下浅薄的启蒙观念。认为鲁迅对于现代性的甚深刻反思，对于当下有重要意义。

经典阅读的第一个要求是，slow down。而不是快餐式阅读。当今教育的最大敌人就是弥漫整个社会以致大学校园的浮躁之气和急功近利心态。〜〜〜〜希望通过学习这些并无实用性的古典语言让学生慢下来，静下来，从而成为能自由思考的自由人。。

讲《呐喊·自序》的竟然比讲《破恶声论》的难。“走异路，逃异地，去寻求别样的人们。”

在情绪紊乱的春末夏初读这本书像是遭遇什么启示，鲁迅的两篇文本在提醒：这个寂寞的世界上，要找正信，寻回自己，人人做诚意的自我，世界才能变成欢喜的居所。并且，寂寞并非坏事，而恰是自我生长的暗夜。汪老师对鲁迅的研究，真是到了一定境界，通过剖析鲁迅之为新文学最特异风景背后的立意和旨归，重建了一个完整而非矛盾体，或者说以其矛盾而一致的鲁迅，一个始终对能够帮助我们重审旧有的特定世界之怪异荒谬、并以其充满的未知不确定的有待展开和实现的丰富可能性的“异地”处境永远保持开放姿态的反抗绝望者。对多少让我想起山田敬三的“无意识的存在主义”，总之，一个忠诚的永久战斗者。不过书的第二部分讲的多少有点“文学”，有些地方不太好懂，前半部分似乎又缺乏一个最后的总结，没有最后给《破恶声论》做一个评述。

讲《呐喊》的写得更好。对反思、自我否定、希望、绝望与实践的关系说得很好，但我并不觉得《破恶声论》可以很好地体现这种关系，从鲁迅后来的思想看，要他本人做到“不悔少作”恐怕也很困难，没有把《破恶声论》一并收入《坟》不就是明证吗？而且过度强调对“信仰”或“正信”的坚持及其一致性似乎也有凌空蹈虚的嫌疑。并且，“反现代的现代性”这种说法看似包容而深刻，实际上却蕴藏着巨大的道德危险，它回避了一种明确的判断而变得骑墙。