Crises of the Republic 在线电子书 图书标签: 阿伦特  政治哲学  汉娜・阿伦特  政治  哲学  英文原版  学术  自由主义   

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Lying in Politics；Civil Disobedience；On Violence；Thoughts on Politics and Revolution

#电子书 细读了on disobedience和on violence两部分。阿伦特从道德的主观性的层面否认抗命从个人良心拒绝出发的可能（批评梭罗传统），强调抗命行动是集体观念认同的呈现。不过她会遇到一种难题：为何不能是良心拒绝之间的共鸣催生了共同行动？如动保就被很多理论者作为抗命看待；暴力的对立面是power而非nonviolence，当行动力量（如扭转不公重树正义）表现的渠道受阻，暴力则作为宣泄的破坏力将社会带向不确定之境。她猛批那类将暴力与本能划等号的动物研究结论，论证“理性”的暴力同样可怖。

#电子书 细读了on disobedience和on violence两部分。阿伦特从道德的主观性的层面否认抗命从个人良心拒绝出发的可能（批评梭罗传统），强调抗命行动是集体观念认同的呈现。不过她会遇到一种难题：为何不能是良心拒绝之间的共鸣催生了共同行动？如动保就被很多理论者作为抗命看待；暴力的对立面是power而非nonviolence，当行动力量（如扭转不公重树正义）表现的渠道受阻，暴力则作为宣泄的破坏力将社会带向不确定之境。她猛批那类将暴力与本能划等号的动物研究结论，论证“理性”的暴力同样可怖。

这个时候读阿伦特显得格外地应景，Lying in Politics没有想象中的犀利，Civil Disobedience试图用dissent拆解契约论有些新意，On Violence中有很多让人不舒服的细节，但经过后面的一篇访谈还是能大致明白阿伦特的关怀是什么。然而经过一年的运动，一方面让人觉得“揽炒”的绝望式心态终究无法催生新的政治，另一方面又觉得暴力本身并非完全不能生成阿伦特意义上的具有合法性和集体特征的权力。还是要努力思考全部的事实，站稳立场但不惧nuance。另外：阿伦特的有点让人不适的（美国）爱国主义在这里体现得淋漓尽致，不知道有多大程度上是受到冷战自由主义的影响，虽然思想的底色最终还是参与式的共和主义自由。

读了Civil Disobedience一篇。批评梭罗式的conscientious individual objector这种对于民主制度的基础的假设；坚持更加古典共和式的voluntary association作为民主制度的基础。voluntary association的另一面就是civil disobedience；在这个框架下，disobedient不是一位individual objector，而是a member of a group。

共和国的批评者通常正是最在意它的人，尽管他们更重视的与其说是“国”，不如说是“共和”的理念。事实上，共和制的存在本身有赖于这些牛虻，因为这是一种需要不断的批评和看护的动态运作才能存在的制度。 当然，本书书名中的“共和”是有特指的——汉娜•阿伦特针对的乃是...  

《共和的危机》是20世纪伟大政治思想家汉娜·阿伦特的一部论文集。它收录了阿伦特于20世纪60年代末70年代初发表的三篇论文（《政治中的谎言》，1971年；《公民不服从》，1970年；《论暴力》，1969年）及一篇访谈（《关于政治与革命的思考》，1971年）。这些文章针对时事政治而...  

「还没有什么地方会比使用恐怖手段来维持统治更明显地体现了暴力战胜权力中的自毁因素，而关于这种使用的奇怪的胜利和最终的失败，我们或许比任何我们的前辈知道得更多。恐怖手段并不等同于暴力：毋宁说，它是当暴力已经摧毁所有权力却仍不撒手，相反仍然掌控一切时出现的一种...  

「还没有什么地方会比使用恐怖手段来维持统治更明显地体现了暴力战胜权力中的自毁因素，而关于这种使用的奇怪的胜利和最终的失败，我们或许比任何我们的前辈知道得更多。恐怖手段并不等同于暴力：毋宁说，它是当暴力已经摧毁所有权力却仍不撒手，相反仍然掌控一切时出现的一种...