杨念群,中国人民大学清史研究所教授。主要著作有: 《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》(1997),《杨念群自选集》(2000),《中层理论:东西方思想会通下的中国史研究》(2001),《雪域求法记—一个汉人喇嘛的口述史》(合编,2003),《再造“病人”—中西医冲突下的空间政治1832-1985》(2006)《何处是江南——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》(2010)等,主持《新史学》丛刊(中华书局版)及《新史学:多元对话》系列丛书。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究,并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。
本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”,又如何在近代被当做“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻,也是自身产生民族主义式社会变革的动力,在这个意义上,“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程,而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象,个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。
作者以新颖独特的叙事手法,通过数十幅相互衔接的场景,形象地再现了中国社会变迁波澜壮阔的另一个历史侧面。在这些场景中活动的人物既有西医传教士、助产士和社会改革者,亦活跃着坐堂中医、顶香看病人和走方行医者,还有各类政治家和赤脚医生的身影。本书力求在一种“情境化写作”的状态中充分展示近现代政治演变与传统医疗因素之间复杂的互动博弈关系。
杨念群博士十年磨一剑,交出这本43 万字的沉甸甸巨著。 这些年来,杨念群一直试图打通社会史和思想史的界限,用知识考古、符号学、政治社会学等最新西方理论来重新阐释中国问题。而医疗史正是他选中的切入点。 医疗一直是社会系统和社会保障中最重要的一环。杨念群选择的时间...
评分文/张喂 因为论文需要一些有关身体与疾病的资料,很多人便向我推荐杨念群的这本《再造病人》,并说与福柯、身体理论相近云云。仔细翻来,却发现这本书与“身体理论”基本没太大关系,只是一本有关于疾病、身体的历史空间的“旅游散记”而已。 杨记叙了这个身体“景点”所构成...
评分医学人文话题近来渐有“显学”之势头,能在坊间轻易的选出十数本朝着这个方向使劲的书籍。而《再造“病人”》一书无论在深度或是广度上都在这个领域有着不容忽视的重要地位。 一个月以来,断断续续一直在读杨念群的这本“新史学”丛书中的“拳头产品”,以前在博客里摘录了一...
评分“疾病”从来是一种隐喻。赫尔岑曾说过,“我们不是医生,是疾病”。医生鲁迅也这么看。他一开始去学习治疗中国人身体疾病的医术,后来转向治疗中国人的精神。他发现只有文字才能触动“吃人”吃了几千年的国人心理,文字才是治疗国人疾病的“药”。福柯则更加直接一些,他从历...
从医疗史入手去探究近代中国的社会组织、政治动员、空间塑造、民族观念及个人感受,把握了可谓浩繁的史料,也解释了很多易被忽略的问题,将中医动员、细菌战等与今时的新冠防疫相对照,真是感觉太阳之下无新事,细菌战被利用来反对东亚病夫之名塑造民族意识,新冠则成了宣扬体制优势的机会,大概也是所谓颠倒的想象把。但很多资料不愿割舍,反成累赘,冲淡主题,尤其是关于巫医问题大量引李慰祖周星,似无必要。
评分本书各章之间相互独立。涵盖的主题驳杂,细节材料多,分析也很仔细。可以说是对近代中国医疗史的全书式的总结。但作为专著,缺乏强有力的中心。材料方面有很多借鉴。本书的语言风格有些奇怪,特别是讲故事的时候,很像把英文写成的故事翻译回中文的感觉。
评分和《卫生的现代性》基本是一个故事,但并未限制在一个城市中,而是在现代问题中寻找典型的案例和题目。故而写作组织要差一些,本地复杂关系展现更充分一些。
评分这个新版有什么不同吗? 好吧。真没有什么不同。 对这本书的评价不变,但是这次注意到一段史实,恰好对博士论文有用,所以三星。
评分和《卫生的现代性》基本是一个故事,但并未限制在一个城市中,而是在现代问题中寻找典型的案例和题目。故而写作组织要差一些,本地复杂关系展现更充分一些。
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