再造“病人” 在線電子書 圖書標籤: 醫學史 社會學 楊念群 文化史 曆史 近代史 醫療社會學 文化研究
發表於2024-12-22
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閱於2017
評分本來我以為,先讀前言再讀結語應能先對整書內容有個粗解,可惜我錯瞭。前言與結語中充斥著令人睏惑的後現代術語,每句話令我似懂非懂。好玩的是當我疑惑地翻開第一章後發現:敘事還是很精彩的嘛--那些高深的術語都去哪瞭?!難道這書的敘與論是完全割裂的嗎?!看完全書,我不知道作者的核心觀點是什麼。
評分從醫療史入手去探究近代中國的社會組織、政治動員、空間塑造、民族觀念及個人感受,把握瞭可謂浩繁的史料,也解釋瞭很多易被忽略的問題,將中醫動員、細菌戰等與今時的新冠防疫相對照,真是感覺太陽之下無新事,細菌戰被利用來反對東亞病夫之名塑造民族意識,新冠則成瞭宣揚體製優勢的機會,大概也是所謂顛倒的想象把。但很多資料不願割捨,反成纍贅,衝淡主題,尤其是關於巫醫問題大量引李慰祖周星,似無必要。
評分從醫療史入手去探究近代中國的社會組織、政治動員、空間塑造、民族觀念及個人感受,把握瞭可謂浩繁的史料,也解釋瞭很多易被忽略的問題,將中醫動員、細菌戰等與今時的新冠防疫相對照,真是感覺太陽之下無新事,細菌戰被利用來反對東亞病夫之名塑造民族意識,新冠則成瞭宣揚體製優勢的機會,大概也是所謂顛倒的想象把。但很多資料不願割捨,反成纍贅,衝淡主題,尤其是關於巫醫問題大量引李慰祖周星,似無必要。
評分和《衛生的現代性》基本是一個故事,但並未限製在一個城市中,而是在現代問題中尋找典型的案例和題目。故而寫作組織要差一些,本地復雜關係展現更充分一些。
楊念群,中國人民大學清史研究所教授。主要著作有: 《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》(1997),《楊念群自選集》(2000),《中層理論:東西方思想會通下的中國史研究》(2001),《雪域求法記—一個漢人喇嘛的口述史》(閤編,2003),《再造“病人”—中西醫衝突下的空間政治1832-1985》(2006)《何處是江南——清朝正統觀的確立與士林精神世界的變異》(2010)等,主持《新史學》叢刊(中華書局版)及《新史學:多元對話》係列叢書。主要學術興趣是中國政治史、社會史研究,並長期緻力於從跨學科、跨領域的角度探究中國史研究的新途徑。
本書的主要目的是探討晚清以來的中國人如何從“常態”變成“病態”,又如何在近代被當做“病人”來加以觀察、改造和治療的漫長曆史。“東亞病夫”的稱謂既是中國人被欺淩的隱喻,也是自身産生民族主義式社會變革的動力,在這個意義上,“治病”已不僅僅是一種單純的醫療過程,而是變成瞭政治和社會製度變革聚焦的對象,個體的治病行為也由此變成瞭群體政治運動的一個組成部分。
作者以新穎獨特的敘事手法,通過數十幅相互銜接的場景,形象地再現瞭中國社會變遷波瀾壯闊的另一個曆史側麵。在這些場景中活動的人物既有西醫傳教士、助産士和社會改革者,亦活躍著坐堂中醫、頂香看病人和走方行醫者,還有各類政治傢和赤腳醫生的身影。本書力求在一種“情境化寫作”的狀態中充分展示近現代政治演變與傳統醫療因素之間復雜的互動博弈關係。
杨念群博士十年磨一剑,交出这本43 万字的沉甸甸巨著。 这些年来,杨念群一直试图打通社会史和思想史的界限,用知识考古、符号学、政治社会学等最新西方理论来重新阐释中国问题。而医疗史正是他选中的切入点。 医疗一直是社会系统和社会保障中最重要的一环。杨念群选择的时间...
評分 評分 評分“疾病”从来是一种隐喻。赫尔岑曾说过,“我们不是医生,是疾病”。医生鲁迅也这么看。他一开始去学习治疗中国人身体疾病的医术,后来转向治疗中国人的精神。他发现只有文字才能触动“吃人”吃了几千年的国人心理,文字才是治疗国人疾病的“药”。福柯则更加直接一些,他从历...
評分这本书的优点在于它有很多丰富翔实的史料作为支撑,观点和理论也比较明确,但也存在很多缺点,首先是有滥用学术概念的嫌疑,尤其是“空间”、“架构”这一类字眼;其次是例子与理论之间的链接不到位,给人的感觉是他的例子并不能直接过渡到所指的理论上;再次就是语言运用与文...
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