Modernity and the Holocaust

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齐格蒙·鲍曼(Zygmunt Bauman, 1926- )当代最著名的社会家与哲学家之一,是“后现代主义”概念的主要创造者。他出生于波兰,曾任华沙大学社会系教授,1968年离开波兰,1969-1971年在特拉维夫和海法大学任教,后前往英国,任利兹大学终身教授,同时也在柏克利、耶鲁、堪培拉等大学任客座教授。主要著作有《阐释学与社会科学》(1987)、《现代性与大屠杀》(1989)、《现代性与矛盾》(1991)、《后现代性其不满》(1997)、《全球化:人类后果》(1998)。

出版者:Cornell University Press
作者:Zygmunt Bauman
出品人:
页数:254
译者:
出版时间:2001-2-23
价格:USD 24.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780801487194
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学 
  • 鲍曼 
  • Modernity 
  • 社会理论 
  • 现代性 
  • 大屠杀 
  • Sociology 
  • 历史 
  •  
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Attempting to provide a sociological explanation of the Holocaust, the main theme of this work is the demonstration that the Holocaust has to be understood as deeply involved with the nature of modernity - neither a single event nor a simple outpouring of barbarism. The author discusses what sociology can teach us about the Holocaust, but more particularly concentrates upon the lesson which the Holocaust has for sociology. There are two ways, he points out, in which the significance of the Holocaust can be side-stepped in our understanding of modernity. One way is to present the Holocaust as something which happened to the Jews, as an event in Jewish history. A second way is to regard the Holocaust as representing loathsome aspects of social life which the progress of modernity will increasingly overcome. Neither of these views stand up to scrutiny, according to the author.

具体描述

读后感

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诺齐克在《苏格拉底的困惑》中提到纽康姆悖论,结论是要两个箱子都拿,因为他提出,要么是“逆向因果”,你后来的决定,决定了当初欧米伽是否往第二个箱子里放了百万美元。这个逻辑是,你决定拿第二个箱子,那么就放了钱;你两个都拿,就没放。如果是这个逻辑,那么你就只能选...

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读鲍曼《现代性与大屠杀》 这本来是一篇作业,现在也就直接复制粘贴,带着浓厚的学院风,而且写得也不咋样,不过自认虽然啰嗦了一点,对文章的思路梳理地还是挺清楚的,大家且凑合着看呗。 鲍曼以严谨的笔调向我们揭示了一个严肃的问题:现代文明,就其内在的机制而言,存在...  

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这是一本警世之书! 这本书告诉我们一个我们故意忽视的真实,大屠杀就像我们去吃麦当劳一样菩提,是普通人普通事件的特殊聚合而形成的,但也是我们不断地故意遗忘的真实。 齐格蒙·鲍曼教授的学术著作《现代性与大屠杀》,就是这本警世之书。 思考...  

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如果问你:大屠杀离你有多远?答:“电影?小说?”“恐怖片?”“你是说二战吧?”也许你还会暗笑这个问题的荒谬可笑。我们印象中的屠杀也许是古代君王开疆拓土的野蛮行径,也许是人类与自然抗争打猎维生,它们充其量出现在千年前历史的书页上,现代生活理性而发达,又...  

用户评价

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读完了换回英文版标(……)有几个段落可以收集起来写共产主义和恐怖主义问题(但我什么时候写我不知道),p177-183关于pre-societal道德问题有点意思,所以走的是李维纳斯路线。感觉其实想说的是新的本体论(which也是梅洛最后在找的)但是并没有到那个深度。总的来说还是没怎么超过大屠杀文学的水平,被老师按在我脸上要求读了就读了,没有惊喜。

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1991年同出版社版本

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读完了换回英文版标(……)有几个段落可以收集起来写共产主义和恐怖主义问题(但我什么时候写我不知道),p177-183关于pre-societal道德问题有点意思,所以走的是李维纳斯路线。感觉其实想说的是新的本体论(which也是梅洛最后在找的)但是并没有到那个深度。总的来说还是没怎么超过大屠杀文学的水平,被老师按在我脸上要求读了就读了,没有惊喜。

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虽然看完了但并不知道看了什么系列……感觉大段大段的车轱辘话反复说……我不配读社会学【。

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虽然看完了但并不知道看了什么系列……感觉大段大段的车轱辘话反复说……我不配读社会学【。

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