Modernity and the Holocaust pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
齐格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman, 1926- ）当代最著名的社会家与哲学家之一，是“后现代主义”概念的主要创造者。他出生于波兰，曾任华沙大学社会系教授，1968年离开波兰，1969-1971年在特拉维夫和海法大学任教，后前往英国，任利兹大学终身教授，同时也在柏克利、耶鲁、堪培拉等大学任客座教授。主要著作有《阐释学与社会科学》（1987）、《现代性与大屠杀》（1989）、《现代性与矛盾》（1991）、《后现代性其不满》（1997）、《全球化：人类后果》（1998）。
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Attempting to provide a sociological explanation of the Holocaust, the main theme of this work is the demonstration that the Holocaust has to be understood as deeply involved with the nature of modernity - neither a single event nor a simple outpouring of barbarism. The author discusses what sociology can teach us about the Holocaust, but more particularly concentrates upon the lesson which the Holocaust has for sociology. There are two ways, he points out, in which the significance of the Holocaust can be side-stepped in our understanding of modernity. One way is to present the Holocaust as something which happened to the Jews, as an event in Jewish history. A second way is to regard the Holocaust as representing loathsome aspects of social life which the progress of modernity will increasingly overcome. Neither of these views stand up to scrutiny, according to the author.
具体描述
读后感
鲍曼在《现代性与大屠杀》的开篇就提到，纳粹对犹太人的大屠杀不能单单只被看做是犹太民族事件，或是“欧洲基督教徒反犹顶点”这类单元素的集合，因为这样它便不具备社会学意义。同时，大屠杀也并非人们优化的期望是一种广泛而常见的社会现象中的一个极端，一个具有“回复性”...
评分在我们人类历史上，不管是从古希腊的荷马史诗还是从中国的《春秋》，都写的是战争，有战争就离不开屠杀，可以肯定的说战争是人类族群之间对争议难以协商解决后最激烈的反应，关于杀戮对我们人类来说，可以说是伴随着我们人类历史的司空见惯的一种常态了，其虽违背人类追求...
评分近现代以来，世界范围内发生了数次大规模的屠杀事件：1915前后发生的亚美尼亚大屠杀事件受害者达到一百五十万之众；1936-1938年的苏联大清洗屠杀了六十八万至一百三十万左右的苏联人民；1937年12月-1938年1月侵华日军南京大屠杀，30万军民惨遭屠戮；二战期间纳粹大屠杀，屠杀了...
评分用户评价
1991年同出版社版本
评分1991年同出版社版本
评分1991年同出版社版本
评分Q：When one finds himself in a society wherein almost every condition that gave rise to the Holocaust could find its modern parallel, how should he feel and act? Is it merely historical contingency that prevents him from becoming complicit in the monstrosity that could materialize almost independent of his (and indeed, his fellow compatriots') will?
评分取消“大屠杀是野蛮遗存”的病因学神话与以反犹主义为核心的历史学范式，鲍曼从韦伯处借用elective affinity的概念勾连大屠杀与现代性，由此提出后现代主义式的尖锐论点——大屠杀是社会、文明与文化的产物，是现代性“选择性亲和”的对象，是现代社会隐患的极端显现。于是分析不再仅仅围绕于犹太人prismatic category种族身份于族群与国家间暧昧的认同冲突所展开，而是将批判的炮火对准文明进程，一面是以园艺、医药为原型展开的社会工程对“拔除杂草”“消灭病毒”的理性包装所赋予的屠杀合理性（科学种族主义），一面是现代官僚体系内技术的胜利取代非技术的道德责任——官僚系统行为所指向对象的的去人性化与道德中立的表达 以社会化的冷漠/社会瘫痪置换pluralism对道德反常行为的批判可能。
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