宋明道教思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:第1版 (2002年1月1日)

作者:孔令宏

出品人:

页数:455 页

译者:

出版时间:2002年1月1日

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787801234155

丛书系列:宗教学博士文库

图书标签:

• 道教史
• 思想史
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• 学术研究

《宋明道教思想研究》 内容简介 《宋明道教思想研究》一书，深入探究了宋明时期道教思想的演变与发展，勾勒出这一重要历史阶段道教面貌的清晰图景。本书并非对宋明道教思想的简单罗列，而是着眼于其内在逻辑、时代背景以及与其他思想流派的互动，力图呈现一个立体而多维的道教思想世界。 全书以宋代道教为起点，细致梳理了宋代道教在理论建构、仪轨实践以及与儒、释互鉴方面的特点。在理论层面，本书考察了宋代道教在“道”的本体论、宇宙论以及修炼论上的新发展，尤其关注了那些试图融合佛道思想，或以儒家伦理重塑道教教义的努力。例如，对于张紫阳、白玉蟾等重要道教人物的思想贡献，本书进行了深入剖析，揭示了他们如何通过炼养方术、符箓斋醮等实践，以及对经典进行新的诠释，来回应时代对精神寄托和社会秩序的需求。 在仪轨实践方面，本书探讨了宋代道教在仪式化、制度化方面的进步。道教宫观的兴建与管理，教团组织的成熟，以及各种斋醮科仪的规范化，都反映了宋代道教社会影响力的扩大。同时，本书也注意到宋代道教在民间社会中的渗透，以及其如何与地方信仰、民俗文化相互融合，形成了独特的地域性道教形态。 进入明代，道教思想在继承宋代基础之上，又呈现出新的发展趋势。本书详细分析了明代道教对宋代心性论的继承与发展，特别是在“内丹”修炼方面，明代道士在理论阐发和实践技巧上，都达到了新的高度。本书关注了以龙门派为代表的道教宗派，探讨了他们如何在宗法化、组织化的基础上，进一步确立和传播其独特的道教信仰与修养体系。 同时，本书也深入探讨了明代道教与皇权、社会精英阶层的关系。明朝统治者对道教的推崇，以及士大夫阶层对道教的介入，都深刻地影响了明代道教思想的走向。本书考察了这一时期道教在官方意识形态中的地位，以及其如何通过与儒家文化的结合，为统治秩序提供合法性辩护。此外，本书也关注了明代道教在文学艺术、科技文化等领域的影响，揭示了道教思想渗透到社会生活的方方面面。 本书特别强调了宋明道教思想的“求变”与“融合”。在面对儒释两家强劲的挑战和影响下，宋明道教并未固步自封，而是积极地吸收外来思想，调整自身理论体系，以适应时代的变化。这种融合并非简单的“挪用”，而是在深刻理解并消化外来思想的基础上，进一步丰富和发展了道教自身的思想内涵。例如，本书分析了宋明道教如何借鉴佛教的哲学思辨，用以深化对“道”的理解；如何回应儒家的伦理关怀，将道教的修炼目标与个人道德修养、社会责任联系起来。 《宋明道教思想研究》一书，通过对文献的梳理、思想的辨析以及历史语境的还原，力图呈现宋明时期道教思想的复杂性与丰富性。它不仅是对中国古代宗教史研究的补充，更是理解中国古代哲学、政治、文化发展脉络不可或缺的重要一环。本书适合对中国古代思想史、宗教史、哲学史有浓厚兴趣的读者，以及相关领域的学者、研究生阅读参考。

评分☆☆☆☆☆

请注意：本书作者已经看过此文！ 《宋明道教思想研究》一書中提出，張宇初在形而上層次上把太虛、道和心合三為一而以之為本源和本體，他說：“太極者，道之全體也，渾然無所偏倚，廓然無得形似也，其性命之本歟?” 由此可見，他認為“太極”一詞雖然在程子、朱子、邵子那裡...

评分☆☆☆☆☆

请注意：本书作者已经看过此文！ 《宋明道教思想研究》一書中提出，張宇初在形而上層次上把太虛、道和心合三為一而以之為本源和本體，他說：“太極者，道之全體也，渾然無所偏倚，廓然無得形似也，其性命之本歟?” 由此可見，他認為“太極”一詞雖然在程子、朱子、邵子那裡...

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请注意：本书作者已经看过此文！ 《宋明道教思想研究》一書中提出，張宇初在形而上層次上把太虛、道和心合三為一而以之為本源和本體，他說：“太極者，道之全體也，渾然無所偏倚，廓然無得形似也，其性命之本歟?” 由此可見，他認為“太極”一詞雖然在程子、朱子、邵子那裡...

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请注意：本书作者已经看过此文！ 《宋明道教思想研究》一書中提出，張宇初在形而上層次上把太虛、道和心合三為一而以之為本源和本體，他說：“太極者，道之全體也，渾然無所偏倚，廓然無得形似也，其性命之本歟?” 由此可見，他認為“太極”一詞雖然在程子、朱子、邵子那裡...

评分☆☆☆☆☆

这部《宋明道教思想研究》的书名倒是挺吸引我的，一拿到手就翻了翻目录。首先映入眼帘的是对宋代理学与道教之间复杂互动的深入剖析，这部分写得相当扎实。作者似乎花费了大量的篇幅去梳理程朱理学的一些核心概念是如何在与当时道教思想的交锋中被重新阐释和吸收的，尤其是在“天理”和“心性论”这两个关键议题上，作者展现了高超的辨析能力。我印象最深的是关于宋代上清派和金元全真道在哲学层面如何回应儒家挑战的论述，那段文字的逻辑链条非常清晰，读起来有一种抽丝剥茧的快感。书中不仅罗列了史实，更难得的是对这些思想流派内部矛盾的挖掘，比如不同流派之间对“内丹”实践的理解差异，那种细节的把控让人感觉作者是真正钻进了那个时代的思想丛林里。总的来说，开篇部分奠定了一个非常高的学术基调，对宋代思想史感兴趣的读者绝对不会失望，它提供了一个理解中古后期宗教哲学的绝佳切入点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，初读时可能会觉得有些“学术腔”，但深入下去后，会发现其语言的精确性是其最大的魅力所在。特别是书中涉及道教学术体系建构的那几个章节，作者在引用和翻译古代术语时显得极为审慎，避免了现代概念的简单套用，这对于严肃的学术阅读体验至关重要。我特别留意了作者如何处理道教的“异端”标签问题，书中并未简单地进行价值判断，而是从社会功能和知识体系的角度去解释为什么某些思想会在特定历史时期被边缘化或被推向中心。这种中立而深刻的分析视角，使得全书的论述避免了空泛的说教，而是立足于严谨的文本基础之上。它不是那种用来消磨时间的读物，它需要你全神贯注，但一旦跟上了作者的节奏，你会发现很多困扰已久的学理问题都有了新的解释路径。

评分☆☆☆☆☆

整本书的结构设计也非常考究，脉络清晰，使得原本复杂庞杂的宋明道教思想体系变得井井有条。作者似乎有意将时间线索和思想主题两条主线并行推进，使得读者既能把握历史的演变，又不至于在繁复的理论中迷失方向。我特别欣赏书中在处理跨学科问题时的克制和平衡，比如在讨论到道教与儒学、佛教的“三教融合”趋势时，作者没有陷入泛泛而谈，而是具体指出了哪些理论元素是吸收，哪些是保留，哪些是抗拒。这种精细的界限划分，极大地提升了研究的说服力。合上书本时，我感到自己的知识版图被极大地拓宽了，对于理解中国思想史中“道”如何跨越了宗教的藩篱，在不同哲学领域留下了深刻印记，有了更全面和深入的认识。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本是冲着明代部分的内容来的，结果发现关于明代道教的阐述简直是一片新天地。这本书对于明代中晚期，特别是在皇室大力推崇下，道教如何融入世俗社会和政治权力的结构，有着令人耳目一新的描述。作者没有停留在一般的“道教复兴”的论调上，而是深入探讨了诸如正一道与全真道在具体教义实践和社会组织上的差异化发展。特别是关于民间信仰与官方道教仪式在明代的融合与张力，书中举出的一些案例，比如特定宫观的经济来源和其在地方治理中的角色，非常具有社会史的厚度。阅读过程中，我感觉自己像个考古学家，在浩如烟海的明代文献中被作者带领着，找到了那些常常被主流史学忽略的角落。那份对具体文本和地方志的考据，细致得让人有些敬畏，足见作者的功力，让明代道教不再是模糊的背景，而是一个个鲜活的、充满生命力的群体。

评分☆☆☆☆☆

读完感觉作者对道教内部的“心法”探讨下了苦功，这部分内容非常微妙。书中对宋明时期，道教内部对“性命双修”的理解是如何从早期的注重外丹转向更强调“内炼”的心理和精神层面的转变，进行了细致的描绘。作者似乎很擅长捕捉那些转瞬即逝的哲学灵感，比如对“虚静”状态在不同流派中的细微差别处理，这往往是其他研究中容易被忽视的。读到这些地方，我仿佛能感受到那些古老修行者在幽深道观中默默求索的心路历程。这种对内在体验的描摹，并不是用浪漫化的笔调，而是通过对具体修行口诀和论著的对比分析，还原了其思想的真实面貌。这种对核心教义“内圣功夫”的深入挖掘，让这本书的价值远远超出了单纯的史学梳理，它触及了中国宗教哲学的精神内核。

评分☆☆☆☆☆

只能算基础工具书，学术价值不高，用于查阅资料理清思路还行。

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只能算基础工具书，学术价值不高，用于查阅资料理清思路还行。

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只能算基础工具书，学术价值不高，用于查阅资料理清思路还行。