人類學講演集 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
剋洛德·列維-斯特勞斯（1908- ），法國著名的社會人類學傢、哲學傢，法蘭西科學院院士，結構主義人類學創始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律，1934-1937年在巴西聖保羅大學教授社會學，並從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年齣任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學傢之一，他的影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。主要著作有《結構人類學》（1-2）、《神話學》（4捲）、《野性的思維》等。
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《人類學講演集》同文集中其他的著作有些不同。它的內容基本上是斯特勞斯在法國高等實驗研究院(L’EC0lCPratiquedeSHautesEtudes)和隨後的法蘭西學院(CollegedeFrance)任教期間的講義。正像作者在前言中說的那樣，他不像有些同事那樣把已經成書的或即將發錶的材料拋給學生，而是把課堂當作一個試驗室，以新的視角或新的理論框架探討新近和以往的人類學發現。讀者可以在他的講義中發現原始狀態的、尚未定形的種種理論討論，就像是在麯摺的道路上進行摸索。但是作為一位嚴肅的學者和教師，他覺得要對得起自己的學生，就一定要把這些最初的探討變成最終的研究成果。這就是為什麼法語原書的標題為“諾言”(ParolesDonnees)，意思是他暗地已經嚮時而墮入五裏迷霧的聽眾們許下瞭諾言。確實，我們在講義中看到瞭《憂鬱的熱帶》、《結構人類學》捲一和捲二、《圖騰製度》、《野性的思維》、四捲神話學、《麵具之道》、《遙遠的目光》等著作的雛形。
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好難懂......我的水平太差瞭
评分翻譯不好。內容本身跳躍性也大，不適閤初學者。
评分翻譯不好。內容本身跳躍性也大，不適閤初學者。
评分文化與社會：文化是象徵現象相互之間的關係構成的整體。如果文化中的一切都屬於象徵功能的話，社會當中就不是這樣。動物社會的實例可以證明這一點。文化比社會更加觸及物質，然而它比社會更具有象徵性，對於人類來說，社會似乎比文化更加觸及個人的存在和精神生活，由於我們可以找到沒有文化的社會，但找不到沒有社會的文化，所以從曆史上堪社會顯得先於文化。在生命物的世界中，文化與社會是對死亡問題的兩個相互補充的答案：社會的作用是不讓動物知道自己會死掉，而文化則像是人類意識到自身必死無疑時做齣的反應。這些程式不是暗喻，因為動物生態學發現的事實錶明，孤立的昆蟲不可能在脫離社會聯係的條件下生存，對於某種昆蟲和鳥類來說，物種延續的心理條件時他者的存在。然而這種簡化到自身的社會生活並非人類社會生活的前身，因為對人類而言，社會
评分一頭霧水
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