南朝宋人刘义庆有《世说新语》一书，新奇精警，广受青睐。明人曹臣显然是深受此书启发，于是我们便读到了这部可以与之媲美而更见广博的义一佳制。《世说》集中记载了从东汉到东晋士大夫的趣事妙语，而《舌华录》则是广泛记载了上自远古、下至明代后期这一漫长时期内的类似内容。由于所取特在“仓卒口谈”，故名曰“舌华”。信手展卷，妙语纷呈。常置案头，启颜益智，岂不快哉！
具体描述
读后感
看了东东枪的博客， 在亚马逊买来读。 原文未必如何， 释文更是很多硬伤， 只有封面，还算素雅。
评分看了东东枪的博客， 在亚马逊买来读。 原文未必如何， 释文更是很多硬伤， 只有封面，还算素雅。
评分此版本白话翻译太差了，刚看几页就不忍猝读。第十五页“忘情故不泣，不能忘情故泣”翻译为“忘记旧情的就不哭，不忘旧情的就哭”，完全是南辕北辙，与原文义理有云泥之别。《世说新语》载：“圣人忘情，最下不及情。”显然，"忘情"是一种修行的境界，修行到了，物我两忘，因此...
评分此版本白话翻译太差了，刚看几页就不忍猝读。第十五页“忘情故不泣，不能忘情故泣”翻译为“忘记旧情的就不哭，不忘旧情的就哭”，完全是南辕北辙，与原文义理有云泥之别。《世说新语》载：“圣人忘情，最下不及情。”显然，"忘情"是一种修行的境界，修行到了，物我两忘，因此...
评分此版本白话翻译太差了，刚看几页就不忍猝读。第十五页“忘情故不泣，不能忘情故泣”翻译为“忘记旧情的就不哭，不忘旧情的就哭”，完全是南辕北辙，与原文义理有云泥之别。《世说新语》载：“圣人忘情，最下不及情。”显然，"忘情"是一种修行的境界，修行到了，物我两忘，因此...
用户评价
《舌华录》是续仿《世说新语》之作，所以具有典型的「世说体」特征。就区别上来看，世说的分类上具有明显的儒家精神影响（开头四门「德行、言语、政事、文学」即所谓「孔门四科」），而舌华则更偏向于通俗的价值判读（「慧、名、狂、豪、傲」等）。另外一点不同，在于从书名上来看，「舌华」典出「舌灿莲花」（《高僧传》）、而书中又有多处提及佛教词汇（「戒定慧」、「禅理」、「戒公」等），可见曹氏对佛教的价值取舍有近于佛家思想。另外，凡例中，曹自称「书中采者，人皆可考」可见书中记录近于史实，只是不知道他是如何考订的。舌华在语言上非常简洁，但个人认为还是有很多滞阻的地方，在记事记人上，曹氏非常好地继承了世说的「遗形取神」，言简意赅地用少量笔墨，点画出生动饱满的人物性格特征。不足之处在于，《慧语》一部分中多有废话。
评分在上厕所的时间中 我把它读完了 失笑处不少
评分风雅有余风趣不足
评分风雅有余风趣不足
评分书是好书，版本太差，错译俯拾皆是。
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