隋唐长安与中亚文明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:韩香

出品人:

页数:367

译者:

出版时间:2006-12

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787500458029

丛书系列:

图书标签:

• 隋唐
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丝绸之路的文明交响：中古时期中亚与东亚的互动研究 本书旨在深入剖析中古时期（约公元4世纪至10世纪），中亚腹地与东亚世界，特别是中国北方及长安为代表的都市之间，错综复杂、富有张力的文明互动图景。研究的重点不在于某一特定地点的繁荣或衰落，而是聚焦于连接两者的动态过程、物质流通、精神渗透以及身份认同的变迁。 第一部分：地理的张力与文明的拓扑结构 本书首先构建了一个宏大的地理与历史框架。中亚，作为欧亚大陆的十字路口，其地理形态决定了它在历史上扮演的独特角色——既是通道，又是权力争夺的焦点。 第一章：欧亚大陆的“中间地带”：中亚的地理限定与战略价值 本章细致考察了天山、帕米尔高原、准噶尔盆地以及河西走廊等关键地理单元，如何塑造了游牧与农耕文明的边界弹性。我们将分析“丝绸之路”并非单一路径，而是由草原航线、绿洲水路和高原通道构成的多维网络。重点探讨了在不同历史阶段，例如突厥汗国兴起前后，这些通道的安全性、商业化程度以及军事控制权的变化如何直接影响了东亚与西方的物质交流频率。研究不仅依赖于传统文献记载，更结合了近年来考古学对不同时期商道遗址的测年数据，力求勾勒出动态变化的交通网络图谱。 第二章：帝国的辐射与反向牵引：权力中心的互动模型 中古时期，中亚是多个强大帝国——如萨珊波斯、嚳刹那、突厥、吐蕃及唐朝——势力范围交叠的核心地带。本章着重分析了这些帝国如何通过军事征伐、羁縻政策、和亲外交等手段，将中亚纳入其政治辐射范围。然而，更具洞察力的是对“反向牵引力”的探讨：中亚强大的游牧军事力量（如铁勒诸部、葛逻禄）对东亚王朝边境稳定构成的持续压力，以及中亚的政治模式（如汗国体系）对东亚周边政权治理理念的潜移默化影响。我们对比了粟特城邦的商业模式与唐代河西藩镇的军事-财政结构，揭示了中亚模式在东亚权力体系中的渗透轨迹。 第二部分：物质的流动与技术的扩散 物质的交换是文明互动最直观的体现。本部分将视角从政治转向了经济和技术层面，探讨了商品、作物、乃至污染物的跨境流动如何重塑了双方社会的面貌。 第三章：丝绸之外的贸易：粟特商人的网络与金融体系 本书投入大量篇幅研究粟特人在中亚贸易中的核心地位。他们不仅是丝绸的转运者，更是知识、宗教和金融的载体。通过对敦煌文书、突厥碑铭中涉及商业契约、债务记录的文本分析，我们重建了粟特人建立的跨区域信用网络。研究关注了他们如何在中亚绿洲城市建立起具有高度自治性的商业飞地，以及这些飞地如何成为连接中国内地（特别是河西地区）与西亚世界的金融桥梁。此外，探讨了黄金、白银、铜钱在不同文明间的价值换算与流通障碍，揭示了中古时期非官方金融体系的复杂性。 第四章：农业的迁徙与饮食的重塑 农作物和饲养动物的传播是文明深层融合的标志。本章追踪了苜蓿、葡萄、胡桃等中亚原产或在中亚广泛种植的作物向东传播的路线和速度。通过对河西走廊、甘肃东部出土的植物遗存的分析，结合农书中的记载，我们考察了这些新作物如何融入唐代及更早时期的东亚农业结构。反之，东亚的某些技术（如冶铁工艺的某些改进）是否也经由中亚反馈回西亚，构成了双向技术扩散的案例，是本章关注的重点。 第三部分：精神的交融与艺术的变奏 人流的交汇必然带来思想、信仰和艺术风格的碰撞与融合。本书的第三部分集中于中古时期中亚文明对东亚精神世界和文化表征产生的深刻影响。 第五章：信仰的通道：祆教、摩尼教与景教在东亚的传播路径 不同于佛教在东亚的成熟传播，祆教、摩尼教和景教（基督教聂斯脱利派）在中亚的繁荣，是中古时期文化多元性的最佳例证。本章详细梳理了这些信仰如何在粟特社群中扎根，并沿着商路进入中国境内。研究侧重于它们的“适应性”：这些外来信仰如何在与本土儒、释、道思想的竞争中，选择性地借鉴或改造自身的表达形式，以适应新的文化环境。我们分析了长安、洛阳等地发现的这些宗教遗迹，揭示了其建筑风格、仪式用语中融入本土元素的痕迹。 第六章：胡旋之风与乐舞的革新 音乐、舞蹈和服饰是文化交流中最具感染力的载体。本章探讨了来自中亚的“胡乐”、“胡舞”对唐代宫廷艺术和民间娱乐产生的颠覆性影响。通过对唐代壁画、雕塑中乐舞形象的细致比对，区分出不同时期、不同地域的胡旋舞、胡腾舞的风格特征。特别关注了唐代宫廷乐工中大量中亚籍乐师的作用，他们不仅是表演者，更是文化风格的传播者和再创造者。研究还涉及了服饰的“胡化”现象，例如圆领袍、窄袖的流行，以及对女性审美观的影响。 第四部分：身份的流动与认同的重构 在文明的交汇点上，个体和群体的身份认同不再是固定不变的。本书的收尾部分探讨了在多重文化影响下，中亚移民及其后代在中国社会中身份的建构与演变。 第七章：粟特化、突厥化与“化”的动态过程 对于大量生活在东亚的粟特、昭武九姓后裔，以及后来的突厥化群体而言，如何界定其“族属”是一个复杂问题。本章依据族谱记载、墓葬形制以及墓志铭文，追踪了这些外来群体在数代人时间内的身份漂移——从最初的异域商贾，到逐渐被汉化或被当地强势族群吸收。研究提出了一个核心论点：中古晚期，身份的认同更多地依赖于其所处的社会网络、掌握的语言技能和宗教归属，而非纯粹的血缘谱系。 第八章：边疆的边界模糊：东亚视域下的“异域”概念 最后，本章回溯东亚知识分子对中亚的认知与书写。唐代的史官、文人和僧侣如何构建和描绘“西域”、“胡地”的形象？这些描述中充满了神话、夸张和政治目的，但也反映了对异域文化的真实好奇。通过对《大唐西域记》、白居易诗歌等文本的细读，揭示了东亚对中亚文明的接纳程度与排斥心理是如何交织存在的，最终形成了一种复杂、多层次的“他者”形象，这种形象的构建，反过来也塑造了东亚文明自身的开放与保守的边界。 本书力求以跨学科的研究方法，超越传统上将中亚视为单纯的“中介站”的视角，强调中亚作为独立文明中心对东亚产生的强大动能和复杂影响，展现中古时期欧亚文明互动中那股强劲而迷人的“文明交响”。

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我最近阅读了不少关于丝绸之路和古代中亚的著作，但坦白说，很少有能像这本书一样，在理论深度和可读性之间找到如此完美的平衡。作者展现了深厚的文献功底，对不同语种的史料都有相当的驾驭能力，这一点从书中大量的引文注释中可见一斑。然而，最让我印象深刻的是其逻辑推理的严密性。每提出一个观点，都能找到坚实的史料支撑，论证过程环环相扣，几乎不给质疑留出空间。它不是简单地罗列事实，而是深入剖析了不同文明在碰撞与交融中产生的深层结构性变化。这本书读起来需要一定的专注度，但只要沉下心来，就会发现其中蕴含的学术价值远超预期，是值得反复研读的佳作。

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说实话，这本书的阅读体验有点像在解谜。作者在叙述中设置了许多耐人寻味的悬念和未解之谜，他并不急于给出盖棺定论的答案，而是引导读者跟随他的思路，一起去探讨那些历史的模糊地带。比如对于某些外来物品在长安的本土化过程，作者提出了好几种可能性，并逐一进行辨析。这种探讨式的写作手法，极大地激发了读者的批判性思维。我不是历史专业的，但读完这本书后，我对研究历史的方法论也有了新的认识——历史不是一条单向度的河流，而是由无数充满选择和变数的岔流汇聚而成。这本书的价值，不仅在于提供了知识，更在于传授了一种审视历史的智慧。

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这本书的行文风格相当活泼，作者似乎并不满足于传统的学术论述，而是用一种近乎“讲故事”的方式来阐释复杂的历史问题。其中一些章节的叙述视角非常新颖，例如从当时的西域商人、胡姬或者僧侣的日常生活切入，来观察长安的多元文化面貌。这种“微观史学”的运用，极大地增强了阅读的趣味性。我特别欣赏作者在引用史料时的那种信手拈来，既能保证学术的严谨性，又不会让普通读者感到晦涩难懂。它成功地搭建了一座连接古代与现代的桥梁，让那些遥远的历史人物和事件变得鲜活起来，仿佛触手可及。读完后，脑海中对那个时代的印象不再是教科书上刻板的年代划分，而是充满了生动的色彩和复杂的人性。

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这本书的视角非常开阔，不仅仅局限于中原王朝的视角来审视长安，而是将目光投向了更广阔的欧亚大陆腹地。作者成功地将长安描绘成一个真正的“世界之都”，一个国际性的交流中心。书中对佛教、祆教、景教等宗教艺术和思想在长安的传播轨迹描绘得极其细致，让我对唐代兼容并包的文化胸襟有了更深刻的理解。这种跨区域、跨文明的比较研究，极大地拓宽了我的历史视野。以往我总是将长安与开封、洛阳等中原古都进行对比，这本书却引导我将其置于丝绸之路的宏大背景下去考察，这无疑是一种极具启发性的阅读体验。

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这本书的装帧设计很有品味，从封面到内页的排版都透着一股古典与现代交融的气息，让人爱不释手。初翻时，我被那些精美的历史地图和考古发现的图片所吸引，那些细腻的线条和考究的色彩，仿佛真的把我带回了那个盛世的长安城。作者在文字的组织上也非常讲究，叙事的节奏张弛有度，既有宏大的历史叙事，又不乏对细节的精雕细琢。读起来一点也不觉得枯燥，反而像是在聆听一位经验丰富的历史学家娓娓道来一个个尘封的故事。特别是书中对于长安城空间布局的分析，结合了考古学和城市规划学的视角，让我对这座千年古都的规划理念有了全新的认识。那种对历史现场的还原感非常强烈，让人不禁想要去实地考察一番，去感受那份历史的厚重。

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题目大到你自己都扛不住，你还写，那你就是二逼！

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地名太复杂，眼花缭乱。

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地名太复杂，眼花缭乱。

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