具体描述
这是一本介绍中国人理解死亡本质的书，人们可以通过本书的阅读，比较清晰地了解中国历史上包括直到今天还存在的一些常见的或独特的葬法葬式。这些五花八门、形态各异的葬法葬式，让每一个阅读这本书的人感受到文化的多样性。是一本语言流畅，让你在阅读过程中获得知识的书。
作者简介
目录信息
第一节 灵魂不死与丧葬起源
第二节 儒家孝道与厚葬
第三节 厚葬薄葬交织的丧葬发展史
第二章 丧葬礼的制度化和等级化
第一节 呼应社会等级需要的丧葬礼法
第二节 繁琐的丧葬礼程序
第三节 制度化的丧服与居丧
第四节 明器与人殉
第三章 死者的居所
第一节 墓地及其选择
第二节 至高无上的帝陵制度
第三节 墓室与棺椁
第四节 为沟通死者的墓上建筑
第四章 丰富多样的葬法和葬式
第一节 葬法
第二节 葬式
第五章 葬俗的历史化和地方化
第一节 不同时代的葬俗差异
第二节 形式繁杂的民间丧仪
第三节 个性突出的地方葬俗
第四节 自成体系的少数民族丧葬
第六章 丧葬生存者的信仰文化
第一节 给死者提供通行证
第二节 生存者的自我安慰
第三节 丰富的信仰象征
第四节 建构另一个世界
第五节 一种永远的文化
后记
· · · · · · (收起)
读后感
丧葬的起源即是氏族制度中赡养老人的延续，以及对死亡现象的崇拜，自古有之。母系氏族社会中，孝即指奉母，死后多埋骨珠、瓦器等等..及至原始社会，尧舜禹是道死薄葬。但是到了封建社会，孔孟推行儒道孝道，便开启了厚葬的阀门。不过孔子自己不主张厚葬，颜回死了孔子都愿薄葬...
评分丧葬的起源即是氏族制度中赡养老人的延续，以及对死亡现象的崇拜，自古有之。母系氏族社会中，孝即指奉母，死后多埋骨珠、瓦器等等..及至原始社会，尧舜禹是道死薄葬。但是到了封建社会，孔孟推行儒道孝道，便开启了厚葬的阀门。不过孔子自己不主张厚葬，颜回死了孔子都愿薄葬...
评分丧葬的起源即是氏族制度中赡养老人的延续，以及对死亡现象的崇拜，自古有之。母系氏族社会中，孝即指奉母，死后多埋骨珠、瓦器等等..及至原始社会，尧舜禹是道死薄葬。但是到了封建社会，孔孟推行儒道孝道，便开启了厚葬的阀门。不过孔子自己不主张厚葬，颜回死了孔子都愿薄葬...
评分丧葬的起源即是氏族制度中赡养老人的延续，以及对死亡现象的崇拜，自古有之。母系氏族社会中，孝即指奉母，死后多埋骨珠、瓦器等等..及至原始社会，尧舜禹是道死薄葬。但是到了封建社会，孔孟推行儒道孝道，便开启了厚葬的阀门。不过孔子自己不主张厚葬，颜回死了孔子都愿薄葬...
评分丧葬的起源即是氏族制度中赡养老人的延续，以及对死亡现象的崇拜，自古有之。母系氏族社会中，孝即指奉母，死后多埋骨珠、瓦器等等..及至原始社会，尧舜禹是道死薄葬。但是到了封建社会，孔孟推行儒道孝道，便开启了厚葬的阀门。不过孔子自己不主张厚葬，颜回死了孔子都愿薄葬...
用户评价
祭奠我的考古梦
评分自古以来丧俗就是一种象征，意图找寻归宿感，构建所谓天子含以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实的世界，和时代无关。我们所处的世界是死人远远大于活人的世界，换句话理解，就是我们生存的环境其实是死者的环境。。还有嘉峪关魏晋墓砖画好萌。。。
评分常识性了解，不够深入。
评分自古以来丧俗就是一种象征，意图找寻归宿感，构建所谓天子含以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实的世界，和时代无关。我们所处的世界是死人远远大于活人的世界，换句话理解，就是我们生存的环境其实是死者的环境。。还有嘉峪关魏晋墓砖画好萌。。。
评分民俗丧葬史，对建造地宫帮助不大，但挺有意思的~
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有