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出版者:北京大学出版社

作者:梁根林

出品人:

页数:481

译者:

出版时间:2007-5

价格:46.00元

装帧:

isbn号码:9787301120811

丛书系列:

图书标签:

• 犯罪论
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《社会契约论》 作者：让-雅克·卢梭 简介： 《社会契约论》是法国启蒙思想家让-雅克·卢梭于1762年出版的政治哲学著作，是其最重要的代表作之一。这部著作深刻地探讨了政治权力的合法性基础、个人自由与公共意志的关系，以及理想国家的构建原则，对后世的政治思想、革命运动产生了极其深远的影响。 卢梭首先从根本上质疑了当时流行的“君权神授”的理论。他认为，政治权力并非来自上帝或自然，而是来源于社会成员之间一种自愿的、理性的约定，即“社会契约”。在契约产生之前，人们处于自然状态，虽然享有绝对的自由，但也缺乏安全保障，生活在潜在的冲突之中。为了克服这种不确定性，人们选择放弃一部分自然自由，将它们汇集起来，形成一种集体力量，即“公共权力”，并通过一种契约来约束彼此，共同建立起政治社会。 这部著作的核心概念是“公共意志”（volonté générale）。卢梭强调，社会契约并非是将个人自由转让给某个统治者，而是将个人的自由转让给整个共同体，并且由“公共意志”来代表和实现。公共意志不是简单地将个体意志相加的总和，也不是多数人的意志，而是以共同利益为出发点，以理性为指导，追求全体社会成员福祉的意志。只有遵循公共意志的法律，才是合法的，并且人民作为公共意志的载体，具有最高的主权。 卢梭区分了“所有人联合起来的意志”（volonté de tous）和“公共意志”。前者仅仅是各个私人的加总，可能受私利驱动；而后者则超越了私利，代表着全体的共同利益。他认为，法律的制定必须反映公共意志，并且执行公共意志的政府只是公共意志的代理人，其权力来自于人民，并且要服从人民。如果政府违背了公共意志，人民就有权推翻它。 《社会契约论》详细论述了主权的不可转让性和不可分割性。卢梭认为，主权是人民的，并且只能是人民的，它不能被转让给任何个人或团体，也不能被分割。这为人民主权理论奠定了坚实的基础，直接影响了法国大革命中“主权在民”的口号。 此外，卢梭还讨论了政府的形式。他认为，虽然主权属于人民，但政府（行政权力）可以有不同的形式，如民主制、贵族制或君主制，哪种形式最适合取决于国家的具体情况。然而，无论政府形式如何，其根本宗旨都是服务于公共意志和维护人民的自由。 在书中，卢梭也深刻地反思了法律的作用。他认为，法律是公共意志的表达，是保障社会秩序和个人自由的工具。他强调了法律的普遍性和抽象性，认为法律应该适用于所有人，并且不针对任何特定的个人或行为。 《社会契约论》不仅仅是一部政治理论著作，它也蕴含着深刻的教育思想。卢梭在其另一部著作《爱弥儿》中，详细阐述了他基于自然和自由原则的教育理念，试图培养能够理解并参与公共事务的公民。 这部著作提出的“人生而自由，却无往不在枷锁之中”的著名开篇语，深刻揭示了社会与个体自由之间的张力，并激发了人们对自由、平等和正义的永恒追求。卢梭的《社会契约论》以其对政治权力的根本性追问，对公民身份的重新定义，以及对理想政治秩序的构想，成为人类思想史上的一座丰碑，至今仍为我们理解政治、社会和自由的本质提供着重要的启示。它不仅是一份关于如何构建合法政府的蓝图，更是一份关于如何实现人类解放的宣言。

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我花了很长时间才消化完这本书，坦白说，初读时有些吃力，感觉像是面对一块结构极其复杂的立体迷宫。这本书的写作风格非常古典和学术化，充满了对历史文献的引用和跨学科的参照，从古典法学一直谈到后现代社会批判理论。它不像市面上很多畅销的犯罪心理学读物那样追求情节的跌宕起伏或快速的结论，而是沉浸在对“罪与罚”这一永恒母题的深层思辨之中。作者似乎对语言有一种近乎偏执的精确要求，每一个术语的选取都经过了反复推敲，这使得文本的密度极高，读起来需要极高的专注力。最让我印象深刻的是其中关于“道德责任边界”的探讨，它迫使我反思，在高度互联的现代社会中，个体的行为究竟有多少是真正自主的，又有多少是被看不见的宏大叙事所裹挟的。这本书更像是一部思想工具箱，而不是一本提供现成答案的指南。对于希望进行严肃学术研究的人来说，它无疑是宝贵的财富，但对于只想快速了解犯罪现象的读者，可能会觉得门槛略高。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大感受是其强大的“去中心化”倾向。它没有提供一个统一的、可以解释一切的“犯罪学理论大厦”，相反，它像一个拆解专家，把我们习以为常的犯罪学框架拆散，暴露了其中隐藏的权力结构和意识形态偏见。我特别欣赏作者在处理不同文化背景下犯罪概念差异时所展现出的那种细腻和克制，没有轻易地用西方中心主义的标尺去衡量一切。书中对“违法性”与“社会危害性”的区分，以及对“边缘群体叙事”的重建，非常具有启发性。它让我意识到，我们所定义的“犯罪”，很大程度上是由那些拥有解释权的人所决定的。整本书的结构就像一个多层次的洋葱，每剥开一层，都能看到新的、更深层次的权力运作机制。虽然篇幅宏大，但叙事节奏把握得相当好，虽然是理论探讨，但始终保有对现实问题的关切，读起来有一种沉稳而有力的节奏感，让人不得不尊重作者的学术功力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这本书是抱着找一些实战技巧的心态的，结果发现它完全不是我预期的那种“如何破案”或“如何预防犯罪”的实用手册。这本书更像是一部深刻的社会哲学著作，只是它的研究对象恰好落在了“犯罪”这个极具张力的领域。作者的文风带着一种近乎冷峻的理性，对所有感性的、情绪化的反应都进行了高度的抽象和提炼。我反复阅读了其中关于“制度性暴力”如何催生“个体犯罪”的部分，那种逻辑推演的冰冷感令人不寒而栗。它没有给我提供任何可以立刻付诸行动的建议，但它提供了更重要的东西——一种质疑的视角和批判的深度。读完这本书，我发现自己看新闻时会不自觉地慢下来，去思考事件背后的权力关系和结构性矛盾，而不是仅仅停留在对个案的道德评判上。这是一本需要坐下来、沏一壶茶，静心研读的著作，它挑战的不是你的知识储备，而是你的世界观。

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这部书的视角实在是太独特了，完全颠覆了我对犯罪学传统理论的认知。作者似乎没有固守任何一种既有的流派，而是用一种近乎解构主义的笔触，将“犯罪”这个概念本身拆解得支离破碎，再用他自己构建的逻辑框架重新粘合起来。读起来的感觉，就像是跟随一位经验丰富的侦探，不是去寻找一个具体的凶手，而是去探究“犯罪行为”是如何在社会、法律、心理的交织网络中“被制造”出来的。我尤其欣赏他对量刑和司法实践的批判，那种毫不留情的鞭挞，让人不得不深思我们现行的惩罚体系到底是在重建秩序，还是仅仅在粉饰太平。书中关于“犯罪人画像”的部分，没有陷入心理变态的简单标签化，而是深入挖掘了环境压力、结构性不公如何潜移默化地将“普通人”推向边缘，这部分内容非常具有现实震撼力，读完后对身边一些看似寻常的社会现象都有了新的理解。全书的论证非常严密，虽然时不时会出现一些晦涩的哲学概念，但只要耐心跟上作者的思路，你会发现这些概念恰恰是理解他宏大理论体系的关键支点。

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这部作品的语言风格非常具有个人色彩，读起来有一种强烈的“耳语”感，作者似乎是在直接向你诉说他最深层的困惑和洞见，而非进行一场公开的学术辩论。它的叙述是跳跃性的，常常在宏大的历史背景和微小的司法案例之间自由穿梭，这种非线性的组织方式一开始让我有些不适应，但很快就被其内在的韵律所吸引。我特别喜欢作者在描述法律条文的演变时所采用的那种诗意化的表达，使得原本枯燥的法条分析变得充满了戏剧张力。书中关于“赦免的伦理”和“遗忘的社会功能”那几章，简直是神来之笔，它将犯罪学推向了伦理学和历史学的交叉点。这本书没有试图提供一个完美的“犯罪治理方案”，而是提出了一个更根本的问题：我们这个社会是否真的想要一个没有“罪犯”的社会？它更像是一部思想的速写集，记录了作者在长期观察社会病理现象后留下的深刻印记，文字精炼，意蕴无穷，值得反复品味。

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本书是犯罪论体系研讨会文集，论坛实录部分学者的撕逼比前面的论文有意思。

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