皇權與紳權 在線電子書 圖書標籤: 社會學 費孝通 皇權與紳權 曆史 吳晗 社會 中國 政治
發表於2024-11-25
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中國社會一個常見的縮影。
評分通達曉暢,P12《論知識階級》說到自然知識和規範知識(自然科學/社會科學),士紳與技術、勞動的脫離,P21頁說到理論與技術的配閤産生工業革命,而中國以士為中堅階層的結構正把知識與技術分化。以周公為依托的道統與政統的分離,董仲舒起道統對政統的乾預,而道統“並不是實際政治的主張,而是由士大夫階層所維護的政治規範的體係”;P42“為與士大夫治天下,非與百姓治天下也”;士紳通過在政治、經濟、教育、輿論特權及對知識的獨占把握瞭再生産。P93,政權即地權;在前資本主義社會裏,人們由權力得財富,資本主義社會裏,由財富得權力(桑巴特);P117,紳權為地方威權,雙層軌道,生産規範,包稅製代理人;P146,“養子等於無”的城鄉關係脫節,紳權式微。
評分費孝通給中國社會學(Sociology in China)打的底子是如此之差,講真就算沒有取消社會學係(非以訛傳訛中的取消社會學),低水平重復建設的彎路該走還要走
評分這纔是中國的曆史
評分論知識分子與社會部分:在變動很少的農業社會中,從實際經驗裏纍積得來的規範時常是社會共同生活的有效指導。規範與文字結閤後,産生瞭掌握規範的特殊人群,即知識分子。他們作為既得利益者為鞏固特權,傾嚮於維護社會穩定,反對技術發展,造成瞭技術知識和規範知識的分離,這也是知識分子在現代化過程中的睏境。論知識分子與政權部分:從孔子開始,道統從政統中分離齣來,在皇權日漸擴大的過程中,道統試圖製約政統,但失敗瞭,此後知識分子隻能執行權力而不能分享權力。未必如作者所說,不想奪取政權為己所用即為政治上的失敗,有所不為比革命更適閤曆史的多數時刻。以及中央集權的加強不是由於道統的衰落,而是製度的破壞。
《論紳權》之後刪除鬍慶鈞《兩種權力夾縫中的保長》、《從保長到鄉約》兩篇。
首先,同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/,前者是人同自然打交道所得,後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持,掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時,由於生產力低下,從事...
評分 評分可以看出,虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论,但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出,更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔,清晰明了,字里行间...
評分http://ariesxyq.ycool.com/post.2082193.html 费孝通、吴晗两位先生领衔的这本小册子值得一读。这是一本关于中国社会政治结构的小书,缘起于上世纪三十年代诸位先生讲授“社会结构”课后组织的研讨班。今天我们再来讨论中国社会的政治结构,焦点多会投向城市。我们无法否认近...
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