《古典人文•哲学经典研译: 译注》用全新的理论工具对此作了一次专门、系统、引人人胜的辨析。人之为人意味着用心选择，而希腊人很早就追问：什么样的生活才值得一个人选择？这意味着人必须反思什么是好，什么是最好的，什么是赋予我们此生以意义的东西，以及如何能对这一切给出令人信服的理据。柏拉图的许多对话录都或明或暗地在探讨这样的问题。作为柏拉图晚年的扛鼎力作之一。
具体描述
读后感
译注者用的引用法，是 作者，年代：页码的美国风。 值得吐槽的也在这里了，如果你在附释或者哪个注，哪部分的讲解，看到一个外文名，然后去查找从478页开始的参考文献列表，不少是找不到的。 比如，174页，注一 Jacob Klein，1972：159 182页，注23 Gadamer，1986，106 拜托...
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评分译注者用的引用法，是 作者，年代：页码的美国风。 值得吐槽的也在这里了，如果你在附释或者哪个注，哪部分的讲解，看到一个外文名，然后去查找从478页开始的参考文献列表，不少是找不到的。 比如，174页，注一 Jacob Klein，1972：159 182页，注23 Gadamer，1986，106 拜托...
用户评价
但凡好东西就须得大谈特谈，屡次三番地叙述。 苏格拉底：那我们的论证表明了，在哀悼、悲剧、喜剧——不单是在舞台上的悲剧和喜剧里，而且在整个人生的悲剧和喜剧中以及其他数不尽的场合里，痛苦与快乐都相混和。
评分绝佳
评分当然快乐是第一位的吧。柏拉图羞羞答答半推半就干嘛？
评分怎么想也觉得菲丽布中讨论的不是理想国中的至善？
评分Philebus好难……上次看得快了没怎么看懂，这次还是看不太懂……有很多细碎的地方不知道怎么合进整体里面，以至于我都不明白这篇对话讲的到底是什么？看上去像是用巴门尼德篇的方法，找出“好”是什么，但是仿佛又只是快乐和智思之间的交锋，智思要去反驳认为快乐就是“好”的说法。可是最后也并没有明确地把“好”找到，而是和均衡、美、真混在一起了。其中有很多拐弯抹角的定义，不知道是另有他意呢，还是柏拉图自己也觉得这个问题讨论起来吃力。好吧，可能是最近看书不在状态才这样的吧……只是明明是为了作业才看的，以为有自己想要的，结果看到最后也没有出现想要的东西T T
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