政治哲学之根

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出版者:商务印书馆
作者:[美]托马斯·潘戈尔 编
出品人:
页数:441
译者:韩潮
出版时间:2019-2
价格:98.00元
装帧:精装
isbn号码:9787100168113
丛书系列:
图书标签:
  • 政治哲学
  • 柏拉图
  • 哲学
  • 施特劳斯学派
  • 柏拉图研究
  • 古希腊
  • 法学-政治哲学
  • 施特劳斯学派及其研究
  • 政治哲学
  • 哲学基础
  • 思想史
  • 自由主义
  • 民主理论
  • 权利观念
  • 正义原则
  • 政治伦理
  • 公共领域
  • 制度设计
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具体描述

《政治哲学之根:被遗忘的十篇苏格拉底对话》由十篇柏拉图所著的苏格拉底对话构成,包括《希帕库斯》《米诺斯》《钟情者》《克莱托普芬》《泰阿格斯》《阿尔克比亚德前篇》《拉刻》《小希庇阿斯》《大希庇阿斯》《伊安》与十篇相应的解读文字。这十篇对话,受19世纪疑古风潮影响,即使已在今日恢复了真作的名誉,但大部分对话都被读者悄悄忽视了。主编潘戈尔联合列奥·施特劳斯与艾伦·布鲁姆等大家合作翻译了这十篇篇幅略短的对话,再加以合适的导读文字与注释,最终完成了这部对话总集。由于导读的存在,这本书非常好地减少了甚至完全取消了经典正文的繁琐注脚;而一文一论的形式,使这本书成为普通读者的柏拉图入门之选。本译本出自名家之手,兼具学理性与系统性,具有较高的学术价值。

政治哲学之根:探寻西方政治思想的源流与演变 导言:理性的召唤与秩序的追寻 自人类社会形成以来,对“何为好的政体”、“如何实现正义”、“个人与城邦的边界何在”的追问便从未停歇。本书《政治哲学之根》旨在深入剖析西方政治思想发轫之初,那些奠定后续所有思辨基础的基石性文本与核心观念。我们不满足于对既有理论的罗列,而是力图重构古人思考的语境,探究驱动他们提出宏大政治构想的底层逻辑与时代困境。 本书将带领读者回溯至古希腊城邦的黄金时代,聚焦于柏拉图和亚里士多德的洞见,这些思想如同深埋地下的根系,滋养了此后两千余年的政治文化。随后,我们将审视罗马共和精神的遗产,及其在早期基督教神学中的转化与冲突,最终抵达中世纪晚期,权力与信仰交织的复杂图景。 第一部分:城邦的诞生与理性的光辉——古希腊的奠基 第一章:荷马史诗中的秩序前奏与英雄伦理 在正式的哲学思辨出现之前,古希腊的政治观念深受荷马史诗的影响。《政治哲学之根》首先考察了史诗中“Themis”(神圣的秩序、习俗)与“Dike”(正义、公正裁决)的概念。我们分析了英雄时代以血缘为基础的氏族权力结构,以及在城邦兴起过程中,这种基于个人武力和声望的权威如何逐步向基于法律和公民身份的权威让渡。本章着重探讨了早期希腊人对“僭主”概念的原始恐惧,它预示着对非法权力的本能排斥。 第二章:雅典的实验:民主的诞生与内在矛盾 雅典民主被视为人类政治实验的第一个高峰,也是哲学思考的直接诱因。本书详细梳理了梭伦、克里斯提尼和伯里克利时代的制度变迁,强调了“抽签制”与“轮值制”背后蕴含的对精英统治的警惕。然而,我们并未将雅典视为完美的乌托邦。在对民主的赞颂之余,本章深入剖析了智者学派的相对主义对城邦稳定性的冲击,以及苏格拉底之死所揭示的——“未经审视的生活”与“多数人的暴政”之间存在的尖锐张力。 第三章:柏拉图的理想国:对完美的数学化探求 柏拉图无疑是西方政治哲学真正的奠基人。《政治哲学之根》将柏拉图的政治思想置于其整体的认识论和形而上学框架内进行考察。我们阐释了“理念论”如何直接推导出“哲人王”的必要性——只有洞察了“善”的理念的人,才有资格统治。本章细致分析了《理想国》中关于“三段论的灵魂”与“三等人性”的对应关系,探讨了公有制(包括妻子和财产的公有)在柏拉图体系中的功能:它不是目的,而是确保统治阶级不被私欲腐蚀的工具。我们还对比了《理想国》的激进性与《法律篇》的现实妥协,揭示了柏拉图思想自身的内在发展与矛盾。 第四章:亚里士多德的经验主义:政治学的开端 如果说柏拉图的政治哲学是仰望星空,那么亚里士多德的贡献则在于将政治学拉回了大地之上。本书认为,亚里士多德开创了经验政治学的先河。他通过对158个城邦宪法的考察,确立了“人是天生的政治动物(Zoon Politikon)”的核心命题。本章的重点在于解析亚里士多德对政体分类的经典模型(按统治者人数与目的划分的六种政体),以及他力推的“混合政体(Politeia)”——即资产阶级或中产阶级主导的、介于寡头与民主之间的稳定状态。亚里士多德的“实现幸福(Eudaimonia)”目标,为后世政治目标设定了伦理学的基调。 第二部分:帝国的扩张与信仰的张力——从罗马到中世纪的过渡 第五章:罗马的法治精神与共和的衰亡 随着城邦时代的落幕,罗马共和国及其后来的帝国为政治思想提供了新的议题:如何管理广阔疆域的多元民族?《政治哲学之根》着重考察了罗马法(Jus Civile 与 Jus Gentium)对西方政治思维的持久影响,尤其是“法治”概念(Rule of Law)超越个人意志的意义。我们分析了西塞罗如何试图调和希腊哲学与罗马实践,构建“自然法”观念,并为后世自然权利学说埋下伏笔。本章也审视了共和国向帝制过渡中,公民身份的内涵如何被稀释,以及“主权”概念的早期萌芽。 第六章:基督教的介入:尘世的城邦与上帝的城 基督教的兴起是政治哲学史上的一个根本性转折点。它引入了一个超越任何世俗政体的、永恒的“上帝之城”的概念。本书细致辨析了早期教父(如奥古斯丁)如何处理基督徒在世俗国家中的忠诚问题。奥古斯丁的二元论——区分了“地上之城”(充满罪恶与变迁)和“天上之城”(永恒与完美)——为中世纪政治权力合法性带来了持久的困扰:世俗君主权力的道德基础究竟何在?这种张力是理解后续教权与皇权斗争的关键。 第七章:托马斯·阿奎那的综合:亚里士多德的回归与神圣秩序的重构 中世纪晚期,亚里士多德的著作经由阿拉伯学者重新引入西方,引发了知识界的巨大震动。阿奎那的神学工作旨在将这份经验主义的智慧整合进基督教的神圣框架内。《政治哲学之根》阐明了阿奎那对四种法律(永恒法、自然法、神法、人法)的层级划分。自然法被视为理性参与永恒法的体现,这为世俗法律提供了超越君主个人意志的道德基础。他的工作成功地论证了世俗政府在管理尘世事务上的必要性,但其终极权威仍服从于教会的教导,这标志着政治权威的复杂化达到了一个阶段性的顶峰。 结论:未竟的对话与未来的分野 回顾柏拉图的绝对理性,亚里士多德的经验务实,以及罗马的法制精神和基督教的超越视角,《政治哲学之根》旨在展现早期思想家们在面对“秩序”、“正义”、“权力”这些永恒命题时所付出的艰苦努力。这些奠基性的文本和概念,并非是僵死的教条,而是开启了后续所有政治辩论的起点。本书的意义在于揭示,我们今天所讨论的自由、平等、主权、权利等概念,其思想的根须,都深植于古希腊的城邦对话、罗马的法律构建以及中世纪的信仰冲突之中。理解这些“根”,方能更清晰地审视现代政治思想的枝叶与果实。

作者简介

本书主编潘戈尔是多伦多大学政治学教授。是当代英语世界最重要的柏拉图研究者与翻译者。其他英译者与作者来自芝加哥大学等院校,其中包括了:艾伦·布鲁姆,当代重要的思想家、政治哲学家、翻译家和教育家;列奥•施特劳斯,著名的思想家、政治哲学家。

本书由复旦大学思想史研究中心组织翻译。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的结构设计堪称一绝,逻辑的推进如同精密的钟表齿轮咬合,严丝合缝,找不到任何可以被挑剔的松动之处。从开篇奠定基调,到中间层层递进的论证,再到结尾的回响与升华,每一步都显得那么自然而然,水到渠成。我特别欣赏作者在章节之间的过渡处理,那些衔接词和段落的布局,仿佛是事先设定好的轨道,引导着读者的思维朝着预定的方向平稳滑行,却又绝不让人感到被操控。这种高超的架构能力,使得即便是探讨复杂议题,阅读起来也丝毫没有混乱感,反而觉得清晰明了,层次分明。对于那些对知识的组织和呈现方式有较高要求的读者,这本书的编排艺术本身就值得称道和学习。

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这本书的整体氛围是内敛而深沉的,没有花哨的修饰和夸张的辞藻,一切都以一种近乎冷静的克制态度呈现。然而,正是这种克制,反而酝酿出一种强大的内在张力。你可以在字里行间感受到作者对所讨论对象的深切关怀和审慎态度。它没有试图去迎合大众的口味,而是忠实于自己的学术追求和思考深度。这使得阅读过程成为一种沉静的陪伴,像是在一个寒冷的夜晚,围着一炉温和的炭火,体会那种由内而外散发出的热量和安宁。它适合那些喜欢独立思考、不盲从潮流的读者,这本书会是你书架上一个沉甸甸的,并且会长期散发光芒的伙伴。

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从阅读的感受上来说,这本书给我带来了一种强烈的“触动感”。它不是那种让人读完就忘的消遣之作,而是那种能在你内心深处留下深刻烙印,让你在日常生活中不经意间回想起来的东西。作者的观点往往带着一种锐利的批判性,但这种批判并非空洞的否定,而是基于对现实的深刻洞察和对理想的执着追求。在阅读那些关于社会结构和人性本质的论述时,我常常感到一种醍醐灌顶的震撼,仿佛蒙在眼睛上的纱被猛地揭开。它挑战了许多我习以为常的观念,迫使我去重新审视自己所处的环境和自身的定位。这种思想上的激荡,正是优秀书籍的价值所在,它不仅是知识的传递,更是精神的唤醒。

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这本书的文字功底实在是让人眼前一亮,作者的叙事风格如同涓涓细流,不疾不徐地铺陈开来,每一个段落都像是精心雕琢过的艺术品。我特别欣赏那种在看似平淡的描述中蕴含的深厚意蕴,它不急于告诉你结论,而是耐心地引导你进入一个思想的迷宫,让你在其中自由探索。读到某些章节时,我甚至会停下来,反复咀嚼那些精妙的措辞和结构,感觉自己的语言表达能力似乎也在潜移默化中得到了提升。那种文字的韵律感,让人读起来心旷神怡,仿佛置身于一个宁静的书房,与一位博学的长者促膝长谈。它不是那种快餐式的阅读体验,更像是一场需要全神贯注的审美之旅,每一个细节都值得玩味和回味。我向所有注重文字美感和叙事节奏的读者强力推荐这本书,它会让你的阅读体验提升到一个新的高度,真正领略到文字的魅力所在。

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这本书的内容之丰富,信息的密度之大,简直令人咋舌。我必须承认,在阅读过程中,我好几次不得不放慢速度,甚至需要查阅一些背景资料才能完全跟上作者的思路。他似乎将自己毕生的研究精华都倾注在了这本书里,从宏大的理论框架到细微的历史考证,都展现出令人惊叹的广度和深度。这种全景式的叙述方式,使得这本书不仅仅是一本读物,更像是一部详尽的参考手册。它不满足于停留在表面,而是深入到事物的肌理之中,层层剥开,展现出复杂的内在联系。对于那些渴望获得扎实知识储备,不满足于泛泛而谈的读者来说,这本书无疑是一个宝藏。虽然阅读过程需要付出一定的努力和时间,但那种知识结构被系统性重塑的满足感,绝对是无与伦比的。

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《希帕库斯》:对我来说,苏格拉底,我是被迫接受,而并没有被你说服;《忒阿格斯》:如果这个忒阿格斯不屑于和那些精通政治技艺的人相伴,大可去寻找那些声称他们能够教育年轻人的特定人才。这些如此智慧之人走进各个城邦里面,劝说出身最为良好以及最为富裕的年轻人离开那些无偿与他们相伴的公民们,并和他们自己为伴,而这些年轻人在被说动缴纳额外的一大笔钱来作为学费时还感激不尽。你的儿子和你自己从这些人里选择几个做老师会是恰当合理的,但选择我就不恰当合理了。因为我不知道这些神圣高贵的知识门类,虽然我希望我是知道的。相反我倒是经常说,我确实一无所知,除了碰巧知晓一门特定且很小的知识门类,即有关爱欲的知识。至于这门知识,我确定我在其上有着令人叹服的聪慧。且当仁不让地超过古往今来的任何人。

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讨论法的时候似乎有脱离传统对柏拉图理解的倾向,实践维度是在理念/自然和意见之间的东西。标记下米诺斯和阿尔西比亚德

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《希帕库斯》:对我来说,苏格拉底,我是被迫接受,而并没有被你说服;《忒阿格斯》:如果这个忒阿格斯不屑于和那些精通政治技艺的人相伴,大可去寻找那些声称他们能够教育年轻人的特定人才。这些如此智慧之人走进各个城邦里面,劝说出身最为良好以及最为富裕的年轻人离开那些无偿与他们相伴的公民们,并和他们自己为伴,而这些年轻人在被说动缴纳额外的一大笔钱来作为学费时还感激不尽。你的儿子和你自己从这些人里选择几个做老师会是恰当合理的,但选择我就不恰当合理了。因为我不知道这些神圣高贵的知识门类,虽然我希望我是知道的。相反我倒是经常说,我确实一无所知,除了碰巧知晓一门特定且很小的知识门类,即有关爱欲的知识。至于这门知识,我确定我在其上有着令人叹服的聪慧。且当仁不让地超过古往今来的任何人。

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我们知道 π,e和根号二存在,但不完全知道它们的数具体是多少。苏格拉底的很多问题都与此类似。法律,正义和勇敢,都是我们知道一些,但并不完全知道,而且可能永远不会完全理解的事物。在正常状态下,这对生活影响不大。只有在特定的情况下,这些问题才会成为问题。毕竟,一个社会并不总是要求大家把 π 背到 3.1415926 。柏拉图所处的,无疑正是一种非常罕见的极端状态。这种状态下,有序世界中的一些东西显得不再有序,一些有理数被发现其实是无理数。

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讨论法的时候似乎有脱离传统对柏拉图理解的倾向,实践维度是在理念/自然和意见之间的东西。标记下米诺斯和阿尔西比亚德

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