理念与神：柏拉图的理念思想及其神学意义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:江苏人民出版社

作者:赵广明

出品人:

页数:220

译者:

出版时间:2004-09

价格:24.00

装帧:平装

isbn号码:9787214038395

丛书系列:

图书标签:

• 柏拉图
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• 西方哲学
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智识的航程与灵魂的溯源：古希腊哲学视域下的形而上学探索 作者： [此处可填充作者姓名，例如：张怀瑾 或 佚名] 出版信息： [此处可填充出版社信息，例如：古典文库出版社] 定价： [此处可填充定价信息] 页码： [此处可填充页码信息] --- 卷首语：追问存在的根基 自人类心智开始审视自身所处的宇宙，对“真实”与“表象”、“永恒”与“瞬变”的区分便构成了思想史的主旋律。本书并非专注于某一特定学派或某位巨匠的系统梳理，而是将目光投向更宏大的图景：古希腊哲学家们，从泰勒斯到亚里士多德，再到晚期的新柏拉图主义者，是如何试图构建一个能够统摄万物的、超越感官经验的终极实在（Ultimate Reality）的。 我们将这次智识的航程设定在对“本原”（Archē）的追寻之上，但这本导论性著作的重点，在于展现不同学派在面对“统一性”与“多样性”的张力时，所采纳的差异化方法论和形而上学建构，而非对某一特定体系进行细致入微的解读。 --- 第一部分：世界秩序的建立者——自然哲学的边界与超越 本部分着眼于前苏格拉底哲学的奠基性工作，探讨他们如何从神话叙事转向理性探究，并试图在物质世界中定位“第一原理”。 第一章：水、气与无限的边界 我们将考察米利都学派——泰勒斯的水、阿那克西美尼的气——如何将“万物之源”限定在一种可感知的自然物质之中。随后，我们将分析赫拉克利特的“变动不居的实在”与巴门尼德的“绝对的同一性”之间产生的深刻对立。这种对立，不仅是关于物质的争论，更是关于“是”（Being）与“非是”（Non-Being）的本体论区分的雏形。 第二章：数的秩序与元素的交织 毕达哥拉斯学派将数学抽象提升至本体论的高度，视“数”为宇宙的结构蓝图。本章将阐述这种将抽象关系视为实在基础的尝试，如何预示了后世对形式（Form）的重视。接着，我们将审视恩培多克勒的“四元素说”以及阿那克萨哥拉的“心智”（Nous）观念。重点在于分析，这些哲学家如何试图调和巴门尼德的静止不移与赫拉克利特的永恒变化，为后来的综合性理论铺设了基础。 第三章：原子论的机械宇宙观 德谟克利特和留基伯的原子论，提供了一种彻底的、机械的解释框架。本章将深入探讨原子与虚空（Void）的本体论地位，分析这种还原论（Reductionism）的思想如何试图在不诉诸任何超验目的论的情况下解释世界万象。我们将对比原子论者对“偶然性”的理解与后世对“必然性”的追寻之间的张力。 --- 第二部分：知识的转向与价值的重估——智者与苏格拉底的遗产 此部分聚焦于哲学重心由自然转向人类自身的“轴心转向”，探讨知识的相对性与伦理价值的客观性之间的冲突。 第四章：从自然到人：智者的相对主义挑战 智者学派，尤其是普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的论断，对绝对真理构成了第一次系统性的挑战。本章将分析智者们在修辞学、政治学领域所展现出的实用主义倾向，以及这种相对主义对传统形而上学基础的侵蚀。 第五章：苏格拉底的内在探求与普遍界定的需求 苏格拉底的对话方法，标志着哲学的回归——一种对“何谓美德”、“何谓正义”等伦理概念的普遍、客观定义的孜孜不倦的追求。本章将阐释其“认识你自己”的箴言如何内在地指向一种对“理念”或“本质”的先验认知需求，尽管他本人并未构建完整的形而上学体系。 --- 第三部分：形而上学的宏伟构建——亚里士多德的系统与整合 本部分将详细分析亚里士多德对前辈思想的批判性继承，特别是他如何努力将“形式”与“质料”结合，构建出一个内在于经验世界的实在论体系。 第六章：实践中的实在：形式与质料的耦合 本书将着重分析亚里士多德对“形式”（Eidos）和“质料”（Hylē）的区分，并强调其“实体”（Ousia）概念的中心地位。我们将考察“潜能”（Dynamis）与“现实”（Energeia）的概念如何取代纯粹的生成与消亡，为理解世界的变化提供一个内在的、有目的性的框架。 第七章：四因说与宇宙的内在目的性 亚里士多德的四因说（质料因、形式因、动力因、目的因）是其形而上学的核心工具。本章将细致剖析“目的因”在解释自然现象中的关键作用，并将其与前人对“宇宙秩序”的理解进行对比。我们将探讨他如何将“不动的第一推动者”（Unmoved Mover）定位为纯粹的“现实”和“思之思”，作为万物运动的终极、内禀的吸引力源泉。 第八章：知识的阶梯：从感性到最高科学 本章将概述亚里士多德的认识论，即知识如何通过归纳和演绎，从对特殊事物的观察，上升到对普遍原理（形而上学）的把握。我们将分析他所建立的“存在之为存在”的研究领域，及其与逻辑学和自然科学的界限划分。 --- 结语：古典时代的遗产与后世的回响 古希腊哲学为后世（包括中世纪神学、文艺复兴的人文主义以及近代的理性主义）留下了关于实在本质、知识可靠性以及人类灵魂归宿的根本性问题框架。本书的最终目标，是清晰地勾勒出这些早期思想家们面对永恒哲学问题时所展现出的惊人原创性和严密逻辑，为读者理解西方形而上学传统的源头提供坚实的脉络梳理。我们侧重于方法论的演进、本体论范畴的生成，以及不同学派对“终极解释原则”的多元化尝试。

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这本书，坦白说，我还没来得及细读，但光是目录和前言就已经让我感受到了作者在构建一个宏大而精微的哲学迷宫。我尤其被那种试图在柏拉图最核心的“理念论”与后世宗教神学之间架设桥梁的雄心所吸引。我总觉得，柏拉图的“善的理念”——那个至高无上的实在——与一神论中的“神性”之间，一定存在着某种深层的共振，但要将这种共振清晰地阐释出来，需要的不仅仅是哲学史的梳理，更是一种近乎神学家的洞察力。我猜想，作者一定在很深的层面上探讨了“可知之域”与“可感之域”的划分，并试图用这种划分来解释信仰的逻辑基础，而不是仅仅停留在对《理想国》或《斐多篇》的文本解读上。期待它能为我理解西方形而上学的根源提供一个全新的视角，而不是重复那些老生常谈的柏拉图主义诠释。

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读这类探讨古典哲学与宗教交汇点的书籍，最怕的就是流于空泛的赞美，或者用现代的、碎片化的视角去套用古老的概念。我更看重的是作者对待“真理”本身的敬畏感。柏拉图的理念论，其核心在于对“实在”的执着追求，这种追求本身就是一种近乎宗教的虔诚。这本书如果能捕捉到这种“虔诚”的内在动力，并将其与宗教信仰的驱动力进行对照，那它就成功了一半。我关注的不是结论是否新颖，而是论证的力度和思辨的穿透性。我希望它能引导我思考，在科学和经验主义日益占据主导地位的今天，我们是否还能从柏拉图那里汲取到对抗虚无主义的力量，而这种力量的源头，或许就在于他对那个超越性的、永恒的“神圣秩序”的坚持。

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我一直有个困惑，就是如何将柏拉图那种超验的、非人格化的“理念世界”与基督教或其它一神论中那位有意志、会干预历史的“神”进行有效的对话。这本书的标题直接点出了这个核心矛盾与机遇。我希望作者能给我一个清晰的路线图，告诉我柏拉图的思想是如何在历史长河中被“挪用”和“转化”为一种具有救赎意义的神学框架的。我期待看到对亚里士多德以及更晚期的教父哲学家（如奥古斯丁）如何处理这种张力时的批判性分析。如果作者只是简单地宣布两者相通，那这本书的价值就会大打折扣。我更倾向于看到一场深刻的、充满张力的交锋，而不是一个和谐的总结陈词。这种对思想史中关键转折点的把握，是衡量一部哲学著作深度的试金石。

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这本书的排版和引文处理给我的第一印象是“学术重镇”。它不是一本面向大众读者的科普读物，更像是写给同行或专业学生看的深度研讨。这种风格意味着它必然会深入探讨诸如“模仿论”（Mimesis）在神学语境下的重构，以及柏拉图的“灵魂不朽”论如何被神学论证为“永生”的基础。我个人尤其期待看到作者对“逻各斯”（Logos）概念的谱系学考察，看它如何在柏拉图的理念论中找到萌芽，并在后来的神学体系中绽放出光彩。如果作者能提供对原始希腊文术语的精准辨析，并以此为基础重建论点，那么这本书无疑将成为该领域内一本重要的参考工具书。我打算把它放在书架上，当作随时可以查阅的哲学词典。

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初翻这本厚重的著作，我立刻被它那种近乎“考古学式”的严谨态度所震撼。作者似乎没有急于得出结论，而是像一个细心的修复师，将柏拉图思想的碎片小心翼翼地拼凑起来，尤其是在处理那些晦涩难懂的对话录片段时，那种旁征博引、层层递进的论证方式，读起来酣畅淋漓，却又需要极高的专注度。我尤其关注作者如何处理柏拉图晚期思想的自我修正，比如“未分一”（The One）的概念与早期理念论的关系，以及这种发展如何被后来的新柏拉图主义者吸收并转化为具有神性色彩的教义。这种对思想演变过程的细致描摹，远比那些简单地将柏拉图概念“神化”的论著要来得深刻。这本书的价值，可能并不在于给出一个“标准答案”，而在于它展示了探寻答案的复杂过程本身。

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挺不错其实。但是这样论述理念，太像基督教中的柏拉图主义了。

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不得不说中国淫写的书评很操蛋，引用一堆其他著作故意让人头晕算什么！

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重点不明 逻辑混乱