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很好的導讀！前期處於高雅的愛情詩派影響下，該派的愛情偶然理論與經院哲學中的可能理智問題相關。阿威羅伊觀點認為亞氏所持的是情感官能會隨死亡而消失但可能理智則不會。但丁的女性哲學有種阿奎那的天使主義色彩。但丁的被流放講得比較明白。地獄篇的人性觀察突齣。世界帝國思想錶現為亞氏第一推動者與新柏拉圖主義善之源泉的結閤。這種自足的世俗國傢理論是其最具獨創性和革命性的觀點。兩種幸福說也是對世俗/教會結閤的迴應。天堂篇除瞭體現新柏拉圖主義宇宙觀外還涉及到自由意誌問題。

煉獄中齣現的Beatrice的問題無需過多揣測。那種人天性中對重要或喜愛事物的遺憾與追求，自然會想要將其放進最重要的詩篇中，讓永恒的她引導自己上升。其含義除他以外，與任何人無關。

是這套小冊子裏比較好的一本，完全可以換個題目：《神麯》簡注或《神麯》導讀。

小一贈書

小而精悍，內容極其充實。既是一本但丁的政治思想史，同時也是神麯的導讀。政治的起伏對其思想有影響，但他始終在猶豫：在基督教新柏拉圖主主義的宇宙觀與高度個人化的人類命運之間，在對帝國始終留有一絲期待與對教皇的保留與否的期待。這本書很好地用瞭一種闡釋觀點，用但丁闡釋但丁，用《新生》、《饗宴》、《論世界帝國》來詮釋神麯的三個部分。可是地獄的但丁與天堂的但丁究竟有多大的區彆，那還是迴到但丁本人曆史纔行。