过渡礼仪 在线电子书 图书标签: 人类学  民俗学  礼仪  阿诺尔德·范热内普  过渡礼仪  法国  哲学  社会学/人类学/民俗学   

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“分离——阈限——聚合”，逻辑简洁有力。

过渡性礼仪产生于人生一个阶段向另一个阶段的过渡，具有中介性的意义，边缘并非社会学或政治学意义上主流----边缘之含义，而是人类学或民俗学意义上的含义，分隔、过渡、聚合，最经常出现于男女性别区分、社会性地位和巫术------宗教性区分仪式之中。全书从礼仪的分类开始，先阐述地域过渡，然后从个体和群体的角度，以线性序列描述怀孕分娩、诞生与童年、成人礼仪、订婚与结婚丧葬之人类生命进程的过渡性礼仪。在种种礼仪当中，又与日月星辰之天体运行，与一切生灵密切相关，从而与宇宙产生关联，具有一定的哲学意味。

2017已读35。作者很不幸地和大学阀涂尔干及其门徒处在同一时代，各种排挤使得其著作在逝世之后多年才出名，感慨一下。本书的几点真知灼见：1.提出“分隔礼仪—边缘期—聚合礼仪”的等式，将此前零散的巫术、仪式研究纳入了一个统一框架下。2.通过分析将犹太教中的割礼与生殖崇拜划清界线。3.将个体的成熟期划分为“生理成熟期”与“社会成熟期”。当然，这部著作的启发性是多方面的，所以值得一读再读。

人类礼仪、仪式体系化研究的先驱著作。其重要概念 分隔（阈限前）——边缘（过渡/阈限）——聚合（阈限后）之界别于今仍颇具学术价值，且我个人此次并不啻于概念滥用:过渡礼仪几可用于分析一切脱离生活常规轨道的仪式化、类仪式化行为。

从共时性和历时性角度，以仪式的视角看待人这一个体与不同群体的关系。//案例太多了，且都是外国的，了解下即可。最重要的这也我们提供了一个视角，从仪式的观点，用分离——阈限——聚合的逻辑来分析中国人的各种习俗，而且南北差异，古今差异，甚至小村落中的这些仪式，甚至推广到日常生活职场，都可以作为原料，一定很有意思。//文化研究的书多是西方舶来品，应该多些研究自己的书，无论是理论还是案例方面。//加油欧，小果冻！

虽然在范热内普这本小书里没有从未提到法国社会学家爱弥儿·涂尔干的名字，但从神圣与世俗世界的划分，个体与群体、社会和个人生活的周期性等等方面来看，无一不受到涂尔干社会学思想的深切影响，只是他更多的精力放在了人生仪式的研究中，。范热内普在研究比对了世界范围内...  

虽然在范热内普这本小书里没有从未提到法国社会学家爱弥儿·涂尔干的名字，但从神圣与世俗世界的划分，个体与群体、社会和个人生活的周期性等等方面来看，无一不受到涂尔干社会学思想的深切影响，只是他更多的精力放在了人生仪式的研究中，。范热内普在研究比对了世界范围内...  

纳维人说每个人都出生两次 “纳维人说每个人都出生两次，第二次是你在族人中取得永久地位的时候”，当奥马地卡雅部落公主妮特丽用白色颜料，为人类的阿凡达战士杰克·萨利全身绘上图案时，杰克心中默念着这句话走入了奥马地卡雅部落的议事厅。 “你现在是奥马...  

针对学界对Gennep理论的认识都基于英译本而造成的意义缺失进行了补充，即隔离--边缘--重聚合三阶段中，第二个阶段不仅仅是transformation的一个过程，而是有一个处于结构之外的边缘状态。明白这一点后，再看Turner的Ritual Process就会容易得多。 不过中文翻译的文字相对不是很...