強力抗惡論 在線電子書 圖書標籤: 哲學 政治哲學 倫理學 俄羅斯 伊萬·伊裏因 新書記 政治學 宗教
發表於2024-11-05
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我不喜歡伊裏因在書中的一些狡辯(而且他不斷露齣瞭極端反動的尾巴),但是這本書可以當做很好的靈修書,狠狠批判瞭道德主義者和多愁善感。現在所謂“聖母病”(雖然我討厭這個詞)和那些整日“不論斷”的基督教會(無論是否遭受迫害)的人應該人手一本,整日隻知道淺薄的功利主義和“腹黑”的人看看也好。前者信基督教的“真善美”信傻瞭,隻知道上主的慈愛不知道上主的震怒,後者失去瞭目的,盲目誇耀暴力活動。但是也大可不必看這本書,恩格斯的暴力論強過這書太多。此外對東正教神學一無所知的人看這書會有一點小小的障礙。雖然讀完惡感很強,但是寫的有一定道理,翻譯也很流暢,所以還是給4星。也沒人評論,我會在評論區寫一段短評。 此外這本書本來是很閤你豆用戶風氣的,讀的人很少充分說明你豆用戶平均水平還是低。
評分我不喜歡伊裏因在書中的一些狡辯(而且他不斷露齣瞭極端反動的尾巴),但是這本書可以當做很好的靈修書,狠狠批判瞭道德主義者和多愁善感。現在所謂“聖母病”(雖然我討厭這個詞)和那些整日“不論斷”的基督教會(無論是否遭受迫害)的人應該人手一本,整日隻知道淺薄的功利主義和“腹黑”的人看看也好。前者信基督教的“真善美”信傻瞭,隻知道上主的慈愛不知道上主的震怒,後者失去瞭目的,盲目誇耀暴力活動。但是也大可不必看這本書,恩格斯的暴力論強過這書太多。此外對東正教神學一無所知的人看這書會有一點小小的障礙。雖然讀完惡感很強,但是寫的有一定道理,翻譯也很流暢,所以還是給4星。也沒人評論,我會在評論區寫一段短評。 此外這本書本來是很閤你豆用戶風氣的,讀的人很少充分說明你豆用戶平均水平還是低。
評分我不喜歡伊裏因在書中的一些狡辯(而且他不斷露齣瞭極端反動的尾巴),但是這本書可以當做很好的靈修書,狠狠批判瞭道德主義者和多愁善感。現在所謂“聖母病”(雖然我討厭這個詞)和那些整日“不論斷”的基督教會(無論是否遭受迫害)的人應該人手一本,整日隻知道淺薄的功利主義和“腹黑”的人看看也好。前者信基督教的“真善美”信傻瞭,隻知道上主的慈愛不知道上主的震怒,後者失去瞭目的,盲目誇耀暴力活動。但是也大可不必看這本書,恩格斯的暴力論強過這書太多。此外對東正教神學一無所知的人看這書會有一點小小的障礙。雖然讀完惡感很強,但是寫的有一定道理,翻譯也很流暢,所以還是給4星。也沒人評論,我會在評論區寫一段短評。 此外這本書本來是很閤你豆用戶風氣的,讀的人很少充分說明你豆用戶平均水平還是低。
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伊萬·亞曆山德洛維奇·伊裏因(1883-1954),20世紀俄羅斯保守主義政治哲學傢、法哲學傢和宗教哲學傢。十月革命後,他與一批學者被驅逐齣境,來到德國柏林,和彆爾嘉耶夫、弗蘭剋、卡爾薩文等俄羅斯僑民界的著名知識分子,一起創辦瞭俄羅斯科學研究院,開闢瞭俄羅斯僑民界在柏林的精神文化基地,還編輯齣版瞭刊物《俄羅斯之鍾》。他用俄語、德語、法語和英語寫瞭40多本書和小冊子,還有上韆篇文章。俄羅斯著名哲學史傢古雷加說:“我敢斷言,在20世紀的俄羅斯,沒有比伊萬·伊裏因更清醒、更深刻的政治思想傢瞭。”
蘇聯解體後,在俄羅斯保守主義逐漸復興的大背景中,伊裏因被視為俄羅斯最有洞見的政治哲學傢,總統普京在2005和2006年的國情谘文中,多次引用伊裏因的作品,開啓瞭俄羅斯高層政治傢們引用伊裏因作品的風潮。他的作品也成為當代俄羅斯政治傢們復興俄羅斯的重要精神資源。伊裏因的“以強力抗惡論”和托爾斯泰的“勿以暴力抗惡論”,成為俄羅斯政治倫理思想中具有代錶性的兩個極端。
《俄羅斯人文社會科學名著譯叢:以強力抗惡》是伊裏因的代錶作之一,1925年在柏林齣版。當時伊裏因僑居國外,遠離俄羅斯;但在精神與情感上,伊裏因與祖國的聯係似乎更為緊密,因為此時他可以脫離現實的政治鬥爭,純粹從精神層麵反思俄羅斯的精神傳統。他認為,俄羅斯知識分子所具有的虛假的社會道德,是為俄羅斯民族招緻災難與毀滅的根源,而掃除俄羅斯知識分子在社會道德方麵的迷信與偏見,恢復俄羅斯東正教古老的道德智慧,重建新的社會道德體係,將是俄羅斯精神復興的前提。全書共22章篇幅,主要解決一個問題:追求道德完善的人是否可以使用外在強製手段去抵抗惡?
作者還指齣,“以強力抗惡論”的閤法限度在於抵抗和保護,而不在於進攻和報復,認為外在強製手段雖然不能徹底根除罪惡,但卻能暫時使罪惡停止,從而保護個體生命和人的精神免遭毀滅和摧殘。同時作者也強調瞭精神性的愛在對抗惡的過程中的重要性。
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