历史对于人生的利弊

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弗里德里希•威廉•尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日),著名德国哲学家。他是西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。是他,最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有反应,直到下一个世纪—— 20 世纪,才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

出版者:商务印书馆
作者:[德] 弗里德里希·尼采
出品人:
页数:77
译者:姚可昆
出版时间:1998-10
价格:5.1
装帧:平装
isbn号码:9787100020466
丛书系列:
图书标签:
  • 尼采 
  • 哲学 
  • 历史 
  • 历史主义 
  • 政治哲学 
  • 史学 
  • 德国 
  • 整理思想 
  •  
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读后感

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用户评价

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毒舌

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很早以前看过另一个版本,这次重读,选了《尼采全集》(中国人民大学出版社)那本,但商务印书馆这一版的旧序不错,于是也一起看了。“历史”的限度,“非历史”的幸福,“超历史”的艺术游戏,三者体现出来的互相勾连与制约平衡令我意识到,尼采的论证内容与他的文风一样,是动态的。就像日神和酒神的辩证统一,这里也可以解读出某种“因你的存在而存在”的浪漫。最后一节,重建自我的尝试让我觉得,好感动。

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对当时盛行的历史发展进程以及世界秩序提出尖锐批评,以为历史对人的阻碍远大于它的利处。几乎是全面否认了德国当时的教育,认为教育所培养的青年并不能为未经过论证的"教养"牺牲自己。 尼采对教育的看法,虽是依借着对 历史对人的压制 展开,但在建议一个较理想的教育状态时,还是与 杜威 的一些经验哲学有相似处。 按尼采所说,第一天性(p.72) 生活(p.74)仍然是教育的关键处。 其中提到 青年 的地方,试着换成 青春 也部分可以。便知道如今词汇相比民国时代是有了如何的软化与乏力。 再,真的诗人的语言啊 美妙。不敢想象德语原文该是怎样的境况。

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看不懂啊T^T

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满满的回忆。

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