尼采與古典傳統 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:華東師範大學齣版社

作者:奧弗洛赫蒂

出品人:

頁數:451

译者:田立年

出版時間:2007-5

價格:34.80元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787561752494

叢書系列:西方傳統：經典與解釋·尼采注疏集

圖書標籤:

• 尼采
• 哲學
• 尼采與古典傳統
• 政治哲學
• 經典與解釋
• 思想史
• 西方哲學
• 弗弗洛赫蒂
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• 人文主義

希臘精神的重塑：從荷馬史詩到柏拉圖對話錄 作者：[此處可替換為另一位學者的名字] 導言：文明的基石與持久的張力 本書旨在深入探討古希臘文明的形成、發展及其核心思想遺産，尤其關注荷馬史詩與柏拉圖哲學之間的內在張力，以及這種張力如何塑造瞭西方思想的早期圖景。我們並非考察某個單一哲學傢的思想演變，而是著眼於兩個宏大敘事支柱——詩人與哲學傢——如何相互定義、相互挑戰，最終共同構築瞭西方心智的早期結構。 古希臘，這個由城邦（Polis）構成的鬆散聯盟，其思想的火花並非憑空齣現。它源自對前代神話世界的繼承與反思，這種反思的起點，無疑是荷馬和赫西俄德留下的恢弘文本。這些文本不僅是文學作品，更是早期希臘人理解世界秩序、道德法則乃至個體命運的百科全書。 第一部分：荷馬的宇宙——榮譽、命運與城邦的萌芽 荷馬史詩——《伊利亞特》與《奧德賽》——構成瞭希臘世界觀的初始框架。它們描繪瞭一個由諸神主宰，但人類英雄行為仍能展現齣非凡價值的宇宙。 1.1 英雄的倫理與Kleos（榮耀）： 史詩的核心驅動力是“Kleos”（不朽的榮耀）。阿喀琉斯的憤怒，其本質是對榮譽受到侵犯的激烈反應。我們詳細分析瞭“Kleos”與“Timē”（尊嚴/報償）的區彆，以及這種榮譽倫理如何要求英雄在短暫的生命中追求永恒的迴響。這種價值觀，植根於一個以戰爭和個人功勛為衡量標準的社會結構中。我們考察瞭史詩中對死亡的接受態度——死亡是必然的，但如何死去（光榮地或卑劣地）纔是關鍵。 1.2 神祇的世俗性與秩序的模糊性： 與後世嚴格的宗教體係不同，奧林匹斯山上的諸神展現齣極度人性化、充滿矛盾的特徵。宙斯雖然是最高權威，但其權力並非絕對的、理性的。史詩中的“命運”（Moira）概念，暗示著一種超越眾神意誌的原始秩序。我們深入分析瞭這種“模糊的秩序”如何為後來的哲學傢提供瞭質疑和構建更清晰世界圖景的動力。神話提供瞭解釋，但其內在的不一緻性孕育瞭對“邏各斯”（Logos）的渴望。 1.3 城邦前的社會結構： 荷馬時代尚處於部落與早期城邦的過渡期。英雄的忠誠對象首先是個人的首領，其次纔是鬆散的群體。我們通過對宴會場景、軍事集結和領土紛爭的細緻梳理，勾勒齣城邦製度建立前，社會關係的主要紐帶與潛在的衝突點。這種對個人英雄主義的頌揚，與城邦製度所要求的集體主義和法律（Nomos）精神形成瞭鮮明的對比。 第二部分：從神話到理性——七賢人的橋梁作用 在荷馬的口頭傳統衰落，雅典尚未完全確立其民主模式的時期，七賢人（如泰勒斯、梭倫）扮演瞭至關重要的過渡角色。他們將目光從神祗轉嚮自然現象和人類社群的實踐性問題。 2.1 自然哲學的萌芽： 我們考察瞭泰勒斯提齣“水是萬物之源”的意義。這不僅僅是一個物理學的猜測，更是一個方法論的飛躍：試圖用單一、可觀察的自然元素取代多重的神祗解釋。這種將宇宙基礎歸於“一”的努力，為後來的“始基”（Arche）討論鋪平瞭道路。 2.2 梭倫的立法與正義的轉嚮： 梭倫的改革標誌著社會治理重心從族長製嚮法律（Nomos）的轉移。我們分析瞭“Seisachtheia”（解負令）背後的社會經濟動因，以及梭倫試圖在貴族特權與平民需求之間建立平衡的努力。他的法律思想開始強調城邦內部的公正性，這為柏拉圖後來對理想城邦的構建提供瞭現實的參照係和必須剋服的缺陷。 第三部分：柏拉圖的批判與重構——理性對詩歌的審判 柏拉圖的哲學是古希臘思想成熟的標誌，他的全部工作，在某種意義上，是對荷馬所代錶的傳統世界觀的係統性批判與超越。 3.1 洞穴寓言與感官世界的局限： 我們詳細分析瞭“洞穴寓言”。這寓言的受刑者，即是沉浸於荷馬史詩所描繪的感性世界的普通民眾。史詩中的英雄行為、神祇的乾預，都被視為“影子”——對真實、永恒的“理型”（Eidos）的扭麯反映。柏拉圖對詩歌的排斥，源於他認為詩人是通過模仿（Mimesis）來重現已經失真的感性世界，從而使聽眾遠離瞭對真理的追求。 3.2 靈魂的三部分與城邦的對應： 柏拉圖在《理想國》中構建的“正義”概念，是建立在對靈魂結構的精確劃分之上的（理性、激情、欲望）。這種內部的和諧，被直接投射到城邦結構中（哲人王、護衛者、生産者）。我們對比瞭這一理性化的等級製度與荷馬時代基於血緣和個人聲望的社會組織，突顯瞭柏拉圖對“可知性”和“不變性”的絕對推崇。 3.3 記憶與遺忘的哲學鬥爭： 柏拉圖主張的“迴憶論”（Anamnesis）——知識即迴憶——與詩歌的本質形成根本對立。詩歌依靠瞬間的激情、外部的觸動來激發情感；而迴憶論則要求靈魂迴歸內在的、永恒的知識。哲學傢通過艱苦的辯證法（Dialectic）引導靈魂“迴憶”理型，而詩人則通過感官的愉悅使靈魂“遺忘”真理。 結論：古典傳統的持久張力 本書的結論在於，古希臘思想並非一個平穩發展的過程，而是一場持續不斷的內部對話和辯論。荷馬奠定瞭英雄氣概、命運感和城邦形成的初始背景；而柏拉圖則通過嚴格的理性框架，試圖“淨化”這種背景，以實現一個更穩定、更公正的秩序。 我們看到，後世的西方文化，無論是對藝術錶達的推崇，還是對科學理性的信仰，都難以完全擺脫這兩種原初力量的拉扯——對英雄式個體命運的嚮往，與對普適、永恒真理的追求。理解古希臘的開端，就是理解我們自身思想結構中那對永恒的、難以調和的古典張力。本書提供瞭追溯這一張力起源的全麵圖景，不涉及任何後世對古典思想的重新詮釋或當代哲學運動的論述。

評分☆☆☆☆☆

Philology这个词，其含义并不易把握，英汉字典中一般解作“语文学”。尼采一篇未完成的题为Wir Philologen 的散论，也通常被译成《我们语文学家》。如此这般的翻译却又不免令人费解，因为尼采并不是什么语文学家，但他在年仅二十四岁的时候，即已成了巴塞尔大学的古典学教授，...

評分☆☆☆☆☆

Philology这个词，其含义并不易把握，英汉字典中一般解作“语文学”。尼采一篇未完成的题为Wir Philologen 的散论，也通常被译成《我们语文学家》。如此这般的翻译却又不免令人费解，因为尼采并不是什么语文学家，但他在年仅二十四岁的时候，即已成了巴塞尔大学的古典学教授，...

評分☆☆☆☆☆

Philology这个词，其含义并不易把握，英汉字典中一般解作“语文学”。尼采一篇未完成的题为Wir Philologen 的散论，也通常被译成《我们语文学家》。如此这般的翻译却又不免令人费解，因为尼采并不是什么语文学家，但他在年仅二十四岁的时候，即已成了巴塞尔大学的古典学教授，...

評分☆☆☆☆☆

Philology这个词，其含义并不易把握，英汉字典中一般解作“语文学”。尼采一篇未完成的题为Wir Philologen 的散论，也通常被译成《我们语文学家》。如此这般的翻译却又不免令人费解，因为尼采并不是什么语文学家，但他在年仅二十四岁的时候，即已成了巴塞尔大学的古典学教授，...

評分☆☆☆☆☆

Philology这个词，其含义并不易把握，英汉字典中一般解作“语文学”。尼采一篇未完成的题为Wir Philologen 的散论，也通常被译成《我们语文学家》。如此这般的翻译却又不免令人费解，因为尼采并不是什么语文学家，但他在年仅二十四岁的时候，即已成了巴塞尔大学的古典学教授，...

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠揭示思想傢之間隱秘聯係的書籍懷有特彆的興趣，而“尼采與古典傳統”這個書名，正好觸及瞭我內心深處的求知欲。尼采的思想，以其對現代社會的反叛和對傳統價值觀的挑戰而著稱，但我總覺得，他的思想並非憑空而來，而是有著深刻的古典根基。我非常想知道，書中會如何深入分析尼采對柏拉圖“理念論”的質疑，以及他從中是否提煉齣對“生命力”和“身體”的重新肯定。他是否認為，柏拉圖對“靈魂”的強調，某種程度上是對生命本能的壓抑？我同樣渴望瞭解，尼采是如何看待蘇格拉底那種強調“理性”和“道德”的哲學方式。他是否認為，蘇格拉底的智慧，恰恰是導緻西方文明衰落的開端？我期待書中能夠詳細闡述尼采對古希臘悲劇的獨到解讀，以及他如何從中看到對“苦難”的接受和“生命肯定”的力量。他是否認為，古希臘人對命運的敬畏和對英雄的歌頌，是理解“權力意誌”的絕佳範例？我尤其想知道，尼采對古羅馬哲學的態度，例如他對西塞羅的評價，以及他如何看待斯多葛主義對“理性”和“責任”的強調。這本書，如果能為我勾勒齣尼采思想與西方古典哲學之間那種既繼承又批判、既對話又超越的復雜關係，那將對我理解尼采的獨創性産生深遠的影響。我希望它能為我打開一扇新的視角，來審視尼采思想的豐富性和復雜性。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那種能夠將看似獨立或對立的思想體係聯係起來的書籍情有獨鍾，而“尼采與古典傳統”這個書名，恰恰滿足瞭我的這種期待。尼采的思想，以其對現代性、理性主義和道德的顛覆性批判而聞名，但很少有人能夠清晰地勾勒齣，這位思想巨人是如何在他那個時代，麵對著古希臘和古羅馬那龐大而深厚的哲學遺産的。我非常好奇，書中會如何細緻地梳理尼采對柏拉圖的“理念”和“靈魂不朽”等觀念的復雜態度。尼采是否僅僅是批判，還是在批判中保留瞭某種對“超驗”的渴望？他如何將古希臘哲學中關於“正義”、“美德”和“幸福”的探討，轉化成為他自己關於“權力意誌”和“超人”的理論？我希望這本書能夠提供一些具體的文本分析，來證明尼采對古羅馬的思想傢，例如西塞羅或馬可·奧勒留，是如何理解和吸收的。是否在那些關於“責任”、“義務”和“公民美德”的討論中，尼采看到瞭某種可以被“權力意誌”所驅動或重塑的可能？我尤其期待書中能夠深入探討尼采對古希臘“酒神”與“日神”精神的區分，以及這種區分如何影響瞭他對藝術、生命和真理的看法。這本書，如果能夠幫助我理解尼采為何會從古典藝術中找到他對生命“肯定的”力量，那將是一次極具啓發性的閱讀體驗。我期待它能讓我更深刻地理解尼采思想的源流與創新。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都在尋找一本能夠係統性地梳理尼采思想與西方古典哲學之間內在聯係的書籍。“尼采與古典傳統”，這個書名本身就傳遞齣一種學術的嚴謹性和思想的深度，讓我對它充滿瞭期待。我對於尼采那種“重估一切價值”的激進思想深感震撼，但同時我也覺得，他的思想並非憑空而降，而是深深植根於西方文明的土壤之中。我非常好奇，書中會如何展現尼采在閱讀古希臘文本時所形成的獨特視角。比如，他是如何解讀那些關於“德性”、“幸福”和“城邦”的觀念的？他是否會強調古希臘人對於“生命本身”的熱愛和肯定，並將這種熱情注入到他自己的哲學敘事中？我渴望瞭解，尼采是如何從那些古老的智慧中提煉齣他對個體自由、自我超越以及創造性生命力的強調。他是否會對比尼采的“超人”理念與古希臘英雄的特質？在那些關於榮譽、勇氣和命運的古老敘事中，尼采又看到瞭怎樣的可能性，以至於能夠激發他對未來人類發展的宏偉設想？這本書，如果能夠深入挖掘尼采對古希臘藝術，特彆是悲劇和戲劇的理解，那將是我最大的收獲。我期待它能解釋，尼采為何認為古希臘悲劇是理解生命本質的最佳途徑，以及他從中汲取瞭哪些靈感來構建他關於“權力意誌”的哲學。我希望這本書能為我打開一扇新的窗戶，讓我得以窺見尼采思想那雄偉壯闊的思想景觀背後的古典根基。

评分☆☆☆☆☆

作為一名在哲學領域摸索多年的業餘愛好者，我對尼采其人其思想的著迷程度早已超越瞭一般的學術興趣。他的文字如同一把銳利的刀，剖開瞭現代社會的種種虛僞與軟弱，直指人類存在的根本睏境。而“尼采與古典傳統”這個書名，恰恰點燃瞭我內心深處最渴望探索的那個火花——這位看似叛逆不羈的德國思想巨匠，究竟是如何在承接古希臘羅馬的智慧薪火中，鍛造齣他那獨樹一幟的哲學體係的？我一直很好奇，究竟是什麼樣的“古典傳統”滋養瞭尼采的靈魂？是因為柏拉圖的理想國，還是蘇格拉底的詰問？抑或是荷馬史詩中的英雄主義？書中是否會深入剖析尼采對這些經典文本的解讀，以及他如何批判性地吸收、轉化，甚至是顛覆性的重塑？我渴望知道，那些被視為西方文明基石的古老思想，在尼采的筆下，是如何煥發齣一種全新的、令人振奮的生命力的？他是否會揭示齣，在那些看似遙遠的古代哲學和文學作品中，隱藏著與我們當下生存境遇驚人相似的睏惑與掙紮？我尤其期待書中能詳細闡述尼采是如何看待古希臘悲劇的，這無疑是他思想體係中的一個核心要素。那些關於命運、英雄、神祇以及人與宇宙關係的思考，在尼采那裏又被賦予瞭怎樣的意義？它們是否構成瞭他“權力意誌”和“永恒輪迴”等核心概念的源頭活水？我很想知道，作者會如何引導讀者跨越時空的鴻溝，去理解尼采與他的古典先輩之間那復雜而深刻的對話。這本書，對於我這樣渴望深入理解尼采思想根源的讀者來說，無疑是一座等待我攀登的精神高峰。

评分☆☆☆☆☆

作為一名熱愛閱讀，並且對哲學思想的演變史有著濃厚興趣的讀者，“尼采與古典傳統”這個書名，像一塊磁石般吸引瞭我。我一直在思考，為什麼尼采這位看似激進的現代思想傢，卻會花費如此多的筆墨去探討古希臘和古羅馬的文化與哲學？我非常希望這本書能夠深入剖析尼采對柏拉圖關於“靈魂”、“理性”以及“理想國”的批判。他是否認為，柏拉圖對“永恒不變”的追求，反而束縛瞭生命的活力？書中是否會詳細闡述尼采如何從古希臘悲劇中，尤其是荷馬史詩中，提煉齣對“英雄主義”、“命運”和“肯定生命”的理解？我迫切地想知道，尼采是如何將古希臘哲學中關於“善”、“美”和“真理”的探討，與他自己對“權力意誌”和“超人”的構想聯係起來的。他是否認為，古典時代所追求的那些理想，在某種程度上，是“權力意誌”最初的萌芽？我尤其關注書中是否會涉及尼采對古羅馬哲學的看法，例如塞內加或愛比剋泰德的斯多葛主義。他如何看待那些強調“節製”、“理性”和“義務”的思想，以及這些思想是否與他所倡導的“生命肯定”和“自我超越”之間存在著潛在的張力？這本書，如果能為我揭示齣尼采思想與古典傳統之間那種復雜、深刻且充滿張力的對話，那將是一次無與倫比的閱讀盛宴。我期待它能讓我更清晰地理解尼采思想的根源和脈絡。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對哲學史脈絡十分敏感的讀者，“尼采與古典傳統”這個書名立即吸引瞭我的注意。我一直在思考，為什麼尼采這位被許多人視為“解構者”的思想傢，卻又對古典時代懷有如此深厚的情感，甚至在他的著作中反復引用和闡述古典文獻？我非常好奇，書中會如何展現尼采對古希臘哲學，尤其是前蘇格拉底哲學傢們的態度。那些關於“水”、“氣”、“火”等構成萬物的原始元素，以及“變”與“不變”的辯證思考，在尼采那裏又被賦予瞭怎樣的意義？他是否從赫拉剋利特那裏汲取瞭“一切皆流”的思想，並將其轉化為對生命不斷生成和變化的肯定？我同樣期待書中能夠深入探討尼采對古希臘悲劇的獨到解讀。他是否認為，悲劇中那種既痛苦又充滿力量的生命體驗，是理解“權力意誌”的關鍵？他是否會從埃斯庫羅斯、索福剋勒斯和歐裏庇得斯的作品中，找到人類麵對命運、承認苦難，並依然選擇“活著”的勇氣？我渴望瞭解，尼采是如何將古典的“邏各斯”精神與他自身的“非理性”和“生命力”的強調進行對話的。這本書，如果能幫助我厘清尼采思想與古典傳統之間那種亦繼承亦超越、亦批判亦尊重的復雜關係，那將對我理解尼采的獨創性産生至關重要的影響。我希望能在這本書中找到清晰的答案，揭示齣尼采思想深處的古典基因。

评分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠幫助我理解尼采思想是如何在對西方古典傳統的批判性繼承中形成的。“尼采與古典傳統”這個書名，正好滿足瞭我對這一主題的渴望。我非常好奇，書中會如何深入探討尼采對柏拉圖“理念論”的批判，以及他是否從中提煉齣對“生命力”和“身體”的重新價值肯定。他是否認為，柏拉圖對“永恒不變”的追求，是對生命“生成”和“變化”特性的遮蔽？我同樣期待書中能夠深入探討尼采對蘇格拉底的看法，以及他是否認為蘇格拉底的理性詰問，某種程度上是生命力的壓抑。他是否從古希臘悲劇中，例如對“命運”的思考和對“苦難”的接受，汲取瞭關於“生命肯定”的靈感？我非常想知道，尼采是如何將古希臘哲學中關於“德性”、“幸福”和“城邦”的探討，轉化成為他自己關於“權力意誌”和“超人”的理論。他是否認為，古典時代所追求的那些理想，是“權力意誌”最初的體現？我尤其關注書中是否會涉及尼采對古羅馬哲學的看法，例如他對西塞羅的評價，以及他如何看待斯多葛主義對“理性”和“責任”的強調。這本書，如果能幫助我理解尼采思想與古典傳統之間那種復雜、深刻且充滿張力的聯係，那將是我閱讀的最大收獲。我希望它能為我提供一個更廣闊的視角，去理解尼采思想的深度與廣度。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考一個問題：那些塑造瞭西方文明的古典哲學和文學，對於像尼采這樣一位被譽為“現代性”的先驅者，究竟意味著什麼？“尼采與古典傳統”這個書名，精準地擊中瞭我的好奇心。我非常想知道，尼采在麵對古希臘和古羅馬的哲學巨擘時，是抱著一種怎樣的態度？他是否像某些後現代思想傢那樣，對所有宏大敘事都持懷疑和解構的態度？還是說，他對古典傳統有一種更為復雜、更為微妙的繼承和發展？我很期待書中能夠詳細闡述尼采對柏拉圖“理念論”的批判，但這是否意味著尼采就徹底否定瞭柏拉圖的貢獻？或許，他隻是從中提煉齣對“生命力”和“意誌”的強調，並將其置於一個全新的哲學框架之下。我同樣對尼采對蘇格拉底的看法很感興趣。蘇格拉底那種以理性詰問來追求真理的方式，在尼采那裏是否被視為一種對生命本能的壓抑？書中是否會探討尼采如何看待古羅馬的斯多葛主義，以及那種強調剋製、理性與義務的倫理觀，是否與他所倡導的“權力意誌”存在內在的張力？我希望這本書能提供一些獨特的視角，來理解尼采如何將古典的“德性”概念重塑為一種“權力”的體現，或者如何從古希臘悲劇中看到生命“肯定”的種子，盡管這種肯定伴隨著痛苦和犧牲。對於我這個一直在試圖理解尼采思想的深度和廣度的人來說，這本書無疑是我探索他思想之林的必備指南。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對哲學史的演變過程深感著迷的讀者，“尼采與古典傳統”這個書名，就像是為我量身定做的一樣。我一直很好奇，為何尼采這位被譽為“現代性”的先驅者，卻在字裏行間流露齣對古希臘羅馬文化的深厚情感和研究？我渴望瞭解，書中會如何細緻地梳理尼采對柏拉圖“理念”和“靈魂不朽”的批判，以及他從中是否看到瞭對“生命力”和“身體”的重新價值肯定。他是否認為，柏拉圖對“永恒不變”的追求，是對生命“生成”和“變化”特性的遮蔽？我同樣期待書中能深入探討尼采對蘇格拉底的看法，以及他是否認為蘇格拉底的理性詰問，某種程度上是生命力的壓抑。他是否從古希臘悲劇中，例如對“命運”的思考和對“苦難”的接受，汲取瞭關於“生命肯定”的靈感？我非常想知道，尼采是如何將古希臘哲學中關於“德性”、“幸福”和“城邦”的探討，轉化成為他自己關於“權力意誌”和“超人”的理論。他是否認為，古典時代所追求的那些理想，是“權力意誌”最初的體現？我尤其關注書中是否會涉及尼采對古羅馬哲學的看法，例如他對西塞羅的評價，以及他如何看待斯多葛主義對“理性”和“責任”的強調。這本書，如果能幫助我厘清尼采思想與古典傳統之間那種復雜、深刻且充滿張力的聯係，那將是我閱讀的最大收獲。我希望它能為我提供一個更廣闊的視角，去理解尼采思想的深度與廣度。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠挖掘齣思想傢之間不為人知的聯係的書籍充滿好奇，而“尼采與古典傳統”這個書名，恰好擊中瞭我的興趣點。尼采的思想，以其對現代社會虛僞的揭露和對傳統道德的顛覆而聞名，但他似乎又與古代的智慧有著韆絲萬縷的聯係。我非常想知道，書中會如何細緻地分析尼采對柏拉圖“理念論”的批判，以及他是否從中看到瞭對“生命力”和“身體”的重新價值肯定。他是否認為，柏拉圖對“永恒不變”的追求，是對生命“生成”和“變化”特性的遮蔽？我同樣期待書中能夠深入探討尼采對蘇格拉底的看法，以及他是否認為蘇格拉底的理性詰問，某種程度上是生命力的壓抑。他是否從古希臘悲劇中，例如對“命運”的思考和對“苦難”的接受，汲取瞭關於“生命肯定”的靈感？我非常想知道，尼采是如何將古希臘哲學中關於“德性”、“幸福”和“城邦”的探討，轉化成為他自己關於“權力意誌”和“超人”的理論。他是否認為，古典時代所追求的那些理想，是“權力意誌”最初的體現？我尤其關注書中是否會涉及尼采對古羅馬哲學的看法，例如他對西塞羅的評價，以及他如何看待斯多葛主義對“理性”和“責任”的強調。這本書，如果能幫助我理解尼采思想與古典傳統之間那種既繼承又批判、既對話又超越的復雜關係，那將是我閱讀的最大收獲。我希望它能為我提供一個更廣闊的視角，去理解尼采思想的深度與廣度。

评分☆☆☆☆☆

隻看關於拜倫一篇，內容都忘記瞭，好像尼采和拜倫式英雄主義的關係吧。

评分☆☆☆☆☆

2018年第13本 | 圍繞尼采與古典傳統的關係的論文集。尼采與奧古斯丁、狄奧尼索斯、拜倫三篇寫得很棒，最後考夫曼那篇很有趣但我沒看懂哇哈哈哈。

评分☆☆☆☆☆

2018年第13本 | 圍繞尼采與古典傳統的關係的論文集。尼采與奧古斯丁、狄奧尼索斯、拜倫三篇寫得很棒，最後考夫曼那篇很有趣但我沒看懂哇哈哈哈。

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看不下去瞭

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沒想象中好