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[法]莫裏斯·梅洛-龐蒂作者

商務印書館

楊大春譯者

2007-6 出版日期

95 頁數

10.00元價格

平裝

當代法國思想文化譯叢叢書系列

9787100050388 圖書編碼

眼與心在線電子書圖書標籤: 梅洛-龐蒂哲學現象學美學法國梅洛龐蒂身體藝術

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發表於2025-01-22

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眼與心在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

翻譯得很難讀，對比一下戴修人和劉韶涵就知道瞭。

評分☆☆☆☆☆

讀到一半多一點的時候就恍惚瞭

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡，這個假期要好好讀梅洛•龐蒂。《眼與心》呈現齣西方“觀看史”脈絡裏較為現代的一種哲學思維方式：可見者與不可見者的交織，我與所看對象的互相穿透。這種反本質主義的觀看與思維模式，非常接近於阿多諾的“星叢概念”：彼此介入，但沒有等級秩序。此外，梅洛•龐蒂的理念也是對笛卡爾的“我思-我看”中物我關係深入反思，這兩人所處理的最最根本的問題還是如何和麵對“我”與“世界”、“可見”與“不可見”、“心靈實體”與“物質實體”之間的關係，因而，梅洛•龐蒂代錶著典型的現代哲學從“本質”滑嚮“關係”思考的範式。

評分☆☆☆☆☆

海德格爾那裏Ereignis的顯隱一體在MP這裏被錶述成野性存在/世界之肉中可見性與不可見性的交織。藝術和哲學都是原始存在顯現的方式（顯-隱），藝術側重顯/可見的一麵，哲學側重隱/不可見的一麵，二者之間也存在著交織的關係。藝術內部也有著顯隱/可見不可見的交織關係，在海德格爾那裏是世界與大地之間的爭執，在MP這裏是深度色彩綫條等不可見之維把世界揭示為可見者的沉默錶達過程。MP與海德格爾不同的是對於畫傢身體的強調。畫傢的身體與世界都是“肉”，因此畫傢能把他的身體藉給世界，讓世界通過身體而降臨。畫傢也因此能一睹蠻荒世界的精彩並將這不可見的神秘用可見的繪畫守護起來，使“世俗認為不可見的東西”有瞭“可見的實存”，也讓其他人能一窺世界的浩瀚與存在的幽深。≈海那裏詩人和思者聆聽大道之言而有所道說的過程。

評分☆☆☆☆☆

神秘之處在於：我的身體同時是能看的和可見的。身體注視一切事物，它也能夠注視它自己，並因此在它所看到的東西當中認齣它的能看能力的“另一麵”。它能夠看到自己在看，能夠摸到自己在摸，它是對於它自身而言的可見者和可感者。這是一種自我，但不是像思維那樣透明的自我（對於無論什麼東西，思維隻是通過同化它，構造它，把它轉變成思維，纔能夠思考它），而是從看者到它之所看，從觸著到它之觸，從感覺者到被感覺者的相混、自戀、內在意義上的自我——因此是一個被容納到萬物之中，有一個正麵和一個背麵、一個過去和一個將來的自我……。

眼與心在線電子書著者簡介

梅洛—龐蒂(1908—1961)是法國著名哲學傢，對當代法國哲學的發展和繁榮做齣瞭巨大的貢獻。他既和法國現象學運動的旗手薩特聯係密切，也和法國結構主義運動的創始人剋勞德·列維—斯特勞斯交往頻繁，而這兩個著名思想傢分彆標誌著當代法國哲學的前後兩個重要時期。梅洛—龐蒂在法國現象學運動中的地位僅次於影響廣泛的薩特，但許多人都認為他在學術成就方麵超過瞭後者；他們兩人在哲學和政治上都頗多分歧，甚至最後絕交並形同路人，但這並沒有影響人們把他們放在大緻相同的情景中來看待。梅洛—龐蒂對語言和文化領域的探討旨在拓展現象學的地盤，然而在不經意中為法國結構主義開闢瞭道路、提供瞭資源；他與列維 —斯特勞斯在哲學傾嚮上既有巨大的分歧，卻又相互影響、彼此藉鑒；他甚至被列入到瞭早期結構主義者之列。