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[法]莫裏斯·梅洛-龐蒂作者

商務印書館

楊大春譯者

2007-6 出版日期

95 頁數

10.00元價格

平裝

當代法國思想文化譯叢叢書系列

9787100050388 圖書編碼

眼與心在線電子書圖書標籤: 梅洛-龐蒂哲學現象學美學法國梅洛龐蒂身體藝術

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發表於2025-02-22

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眼與心在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

梅洛-龐蒂方案的關鍵在於承認身體作為存在的復雜性。因此進入梅洛-龐蒂最好的方式或許並不是經由鬍塞爾，而是吉布森。隻有理解瞭吉布森對靜態視覺模型的抵製，纔能理解梅洛-龐蒂對控製論與笛卡爾的屈光學的反對以及對畫麵「深度」的強調——與長寬不同，深度隻有通過物體之間的相互遮蔽、運動纔能被感知（梅洛-龐蒂強調瞭塞尚對色彩的發現，但其解釋並無吉布森的「光學矩陣」與「不變量」模式那麼清晰），深度之中也存在著身體與世界之間毋庸置疑的關聯、時間存在的證明與「存在的爆炸」。因此塞尚始終試圖發掘的那種深度其實就是存在的深度，通過同時展現看者與可見者，畫傢試圖接近一種「絕對的視覺」，這一視覺依靠其自身「閤攏自身」——「自然就在內部」，身體天生擁有一種能力去識彆齣世界，無論是吉布森的客觀實在，還是梅洛-龐蒂的存在。

評分☆☆☆☆☆

海德格爾那裏Ereignis的顯隱一體在MP這裏被錶述成野性存在/世界之肉中可見性與不可見性的交織。藝術和哲學都是原始存在顯現的方式（顯-隱），藝術側重顯/可見的一麵，哲學側重隱/不可見的一麵，二者之間也存在著交織的關係。藝術內部也有著顯隱/可見不可見的交織關係，在海德格爾那裏是世界與大地之間的爭執，在MP這裏是深度色彩綫條等不可見之維把世界揭示為可見者的沉默錶達過程。MP與海德格爾不同的是對於畫傢身體的強調。畫傢的身體與世界都是“肉”，因此畫傢能把他的身體藉給世界，讓世界通過身體而降臨。畫傢也因此能一睹蠻荒世界的精彩並將這不可見的神秘用可見的繪畫守護起來，使“世俗認為不可見的東西”有瞭“可見的實存”，也讓其他人能一窺世界的浩瀚與存在的幽深。≈海那裏詩人和思者聆聽大道之言而有所道說的過程。

評分☆☆☆☆☆

不可見者的可見性。人與自然、本質與現象的交織，物的靈化與世界之肉。——感性的復魅。

評分☆☆☆☆☆

全部睏難在於通達這一混閤物，即梅洛所稱的本原的身體或現象的身體，意識與自然的交匯點。如果象笛卡爾和鬍塞爾所做的那樣，接受一種內在的或反思的觀點，就隻能碰到意識與它自身的純粹重疊，就破壞瞭依據思維和廣延的二元性而結閤起來的實際體驗的身體的統一性。梅洛就與之相反，從科學本身的內部齣發，這種科學自發地接受瞭一種自然主義的本體論，它把身體看作一個對象，當然是比所有其他事物更復雜但並不能從本體論上予以區分。他的決定在於“從底部”接近這個問題，即從心理學和生理學齣發，以便指齣它們如何受到它們本身的結果的限製，從而超越實在論的前提，並由此放棄把身體作為一個純粹對象的規定。通過從科學的結果齣發，為自己提供瞭方法去通達一個肉身化的主體，不再與笛卡爾式的我思混為一體。一旦這種認識得到貫徹，他將有可能去重返經驗。

評分☆☆☆☆☆

讀到一半多一點的時候就恍惚瞭

眼與心在線電子書著者簡介

梅洛—龐蒂(1908—1961)是法國著名哲學傢，對當代法國哲學的發展和繁榮做齣瞭巨大的貢獻。他既和法國現象學運動的旗手薩特聯係密切，也和法國結構主義運動的創始人剋勞德·列維—斯特勞斯交往頻繁，而這兩個著名思想傢分彆標誌著當代法國哲學的前後兩個重要時期。梅洛—龐蒂在法國現象學運動中的地位僅次於影響廣泛的薩特，但許多人都認為他在學術成就方麵超過瞭後者；他們兩人在哲學和政治上都頗多分歧，甚至最後絕交並形同路人，但這並沒有影響人們把他們放在大緻相同的情景中來看待。梅洛—龐蒂對語言和文化領域的探討旨在拓展現象學的地盤，然而在不經意中為法國結構主義開闢瞭道路、提供瞭資源；他與列維 —斯特勞斯在哲學傾嚮上既有巨大的分歧，卻又相互影響、彼此藉鑒；他甚至被列入到瞭早期結構主義者之列。