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梅洛—龐蒂(1908—1961)是法國著名哲學傢，對當代法國哲學的發展和繁榮做齣瞭巨大的貢獻。他既和法國現象學運動的旗手薩特聯係密切，也和法國結構主義運動的創始人剋勞德·列維—斯特勞斯交往頻繁，而這兩個著名思想傢分彆標誌著當代法國哲學的前後兩個重要時期。梅洛—龐蒂在法國現象學運動中的地位僅次於影響廣泛的薩特，但許多人都認為他在學術成就方麵超過瞭後者；他們兩人在哲學和政治上都頗多分歧，甚至最後絕交並形同路人，但這並沒有影響人們把他們放在大緻相同的情景中來看待。梅洛—龐蒂對語言和文化領域的探討旨在拓展現象學的地盤，然而在不經意中為法國結構主義開闢瞭道路、提供瞭資源；他與列維 —斯特勞斯在哲學傾嚮上既有巨大的分歧，卻又相互影響、彼此藉鑒；他甚至被列入到瞭早期結構主義者之列。

出版者:商務印書館

作者:[法]莫裏斯·梅洛-龐蒂

出品人:

頁數:95

译者:楊大春

出版時間:2007-6

價格:10.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100050388

叢書系列:當代法國思想文化譯叢

圖書標籤:

梅洛-龐蒂
哲學
現象學
美學
法國
梅洛龐蒂
身體
藝術

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《眼與心》作者以迥異於前人的敘述風格，清晰平實的語言，探討瞭世界與人之間的關係，尤其對人感知世界的過程，在身體與心靈之間的互動，做瞭簡潔深刻直入本質的分析與錶述，更賦予藝術傢，尤其是畫傢在認知世界方麵以重要的地位，提齣諸多精闢見解，是一部意味無窮的傑作。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

看一些现象学的书是计划了很久的事，可是跑图书馆读那些甚是拗口的大部头肯定使我大倒胃口，所幸，寻到了这本梅洛-庞蒂的小册子。至于书讲的什么译者杨大春先生已经用了30页去解读，而此书仅有90余页，囧。在科学技术席卷世界，感性、神秘只能寄居于文学、绘画等艺术...

評分☆☆☆☆☆

梅洛•庞蒂在多部作品里都谈到了“眼睛”、“观看”、“感官”，尽管他的哲学思想经历了一系列的修正，早期偏向于肉身作为知觉者与被知觉者的表达，后期更偏向于从语言与社会文化出发的表达，但是对于“看”的关注却始终没有松懈过。我想首先对《眼与心》中的“眼之看”做一...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

慘情瞭睇唔明

评分☆☆☆☆☆

海德格爾那裏Ereignis的顯隱一體在MP這裏被錶述成野性存在/世界之肉中可見性與不可見性的交織。藝術和哲學都是原始存在顯現的方式（顯-隱），藝術側重顯/可見的一麵，哲學側重隱/不可見的一麵，二者之間也存在著交織的關係。藝術內部也有著顯隱/可見不可見的交織關係，在海德格爾那裏是世界與大地之間的爭執，在MP這裏是深度色彩綫條等不可見之維把世界揭示為可見者的沉默錶達過程。MP與海德格爾不同的是對於畫傢身體的強調。畫傢的身體與世界都是“肉”，因此畫傢能把他的身體藉給世界，讓世界通過身體而降臨。畫傢也因此能一睹蠻荒世界的精彩並將這不可見的神秘用可見的繪畫守護起來，使“世俗認為不可見的東西”有瞭“可見的實存”，也讓其他人能一窺世界的浩瀚與存在的幽深。≈海那裏詩人和思者聆聽大道之言而有所道說的過程。

评分☆☆☆☆☆

麻痹的還是讓我死一死吧……寫個什麼讀書筆記啊，看完之後覺得自己多加一句話都是在放屁……

评分☆☆☆☆☆

關於藝術……作者在普羅旺斯，很喜歡塞尚，也有很多關於笛卡爾光論……

评分☆☆☆☆☆

神秘之處在於：我的身體同時是能看的和可見的。身體注視一切事物，它也能夠注視它自己，並因此在它所看到的東西當中認齣它的能看能力的“另一麵”。它能夠看到自己在看，能夠摸到自己在摸，它是對於它自身而言的可見者和可感者。這是一種自我，但不是像思維那樣透明的自我（對於無論什麼東西，思維隻是通過同化它，構造它，把它轉變成思維，纔能夠思考它），而是從看者到它之所看，從觸著到它之觸，從感覺者到被感覺者的相混、自戀、內在意義上的自我——因此是一個被容納到萬物之中，有一個正麵和一個背麵、一個過去和一個將來的自我……。

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