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[加]卜正民作者

三辉图书/商务印书馆

三辉图书

张光润译者

2013-7 出版日期

333 页数

42.00 价格

平装

三辉书系·卜正民作品丛书系列

9787100098236 图书编码

杀千刀在线电子书图书标签: 历史海外中国研究卜正民社会史法律史法律文化社会学

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发表于2025-01-30

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杀千刀在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

“1904年球，押解死囚王维勤的行刑队自北京内城的宣武门鱼贯而出，南行至一个大型集市口，即众所周知的菜市口……”跟福柯的《惩罚与规训》开头的讲述法还真像。不过，整本书正如副标题所示，并不是在探讨凌迟，而是注视着凌迟这一酷刑的西方目光，作者是想对这一目光饱含的偏见有所修正。里面的图很好，就是太小了。对图像的展示，一直是中文书的大弱点。

评分☆☆☆☆☆

“古伯察告诉我们的关于19世纪中期清朝司法装置的残忍性，也许稍微有点真实性，但谁说得准事实究竟如何呢？”书里大致的讨论思路都是这样的。他有个预设是【中国近代的刑罚是比较文明的，法律体系是比较完善的】，所有不符合这一点的史著，都是为西方扩大殖民统治辩护，即便是传教士、旅行家的一手材料也不足取。这种为专制主义辩护的手法未免太笨拙了。翻译很烂

评分☆☆☆☆☆

刽子手先从犯人胸部将肉一片片割下来，接着是他的二头肌、大腿肉。在进一步行刑之前，刽子手快速刺穿犯人心脏，致其死亡，然后开始系统地剜割四肢……老练的刽子手可以36刀完成这个过程

评分☆☆☆☆☆

字甚小，图甚可怕……特别的书。翻过。参考书目一条条看了。

评分☆☆☆☆☆

买回来跟《叫魂》摆一起，来串门的熊孩子一看...哇塞，太猛烈了...

杀千刀在线电子书著者简介

[加]卜正民（Timothy Brook）当代最著名的汉学家之一。多伦多大学文学士、哈佛大学文学硕士、哲学博士。历任多伦多大学、斯坦福大学等校教授，英国牛津大学邵氏汉学教授，现为加拿大英属哥伦比亚大学圣约翰学院院长、历史系教授。卜正民学术视野广阔，主要从事亚洲历史和文化的研究，研究领域涉及明代社会和文化史、二战时期日本在中国的占领，以及当代人权问题。编撰著作（含合著合编）数种，主要有：《纵乐的困惑：明代的商业与文化》《为权力祈祷：佛教与晚明中国士绅社会的形成》《中国与历史资本主义：汉学知识的系谱学》《民族的构建：亚洲精英及其民族身份》《明代的社会与国家》《维梅尔的帽子：从一幅画看全球化贸易的兴起》《鸦片政权： [此处多一空格]中国、英国和日本，1839—1952年》《通敌：战时中国的日本代领与地方精英》《明清历史的地理动因》《亚细亚生产方式在中国》《中国公民社会》等。

[法]巩涛（Jérôme Bourgon）法国国家科学研究中心研究员，法国里昂东亚学院高级研究员。

[加]格力高利•布鲁（Gregory Blue）加拿大维多利亚大学历史系副教授。

译者简介：

张光润四川剑阁人，华东师范大学历史系博士研究生。

乐凌浙江湖州人，上海社会科学院历史研究所硕士研究生。现为浙江省嘉善高级中学教师。

伍洁静上海人，上海社会科学院历史研究所硕士研究生。

杀千刀在线电子书图书目录

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杀千刀在线电子书图书描述

1904年秋北京菜市口，犯人王维勤被公开处决，观者如堵。此后几个月，凌迟酷刑便从清帝国的法律体系中永久消失。被西方观察家称为“千刀万剐”和“活剐”的凌迟，是帝制中国惩治最严重犯罪的刑罚。

本书是西方世界首部研究中国刑讯和死刑的历史、图像与语境的著作，其时间跨度从10世纪一直到1905年中国废除凌迟为止。作为独特的跨学科历史著作，著者关注西方人想象中的“东方”酷刑并深入研究，就中国古代政府机构将对个人的折磨合法化的逻辑提出质问。他们并未将凌迟作为一种典型的中国“文化”来研究，而是将中国的刑罚程序置于更为长久的世界刑罚史中去考察，同时也探讨了长久以来当西方文化与“他者”文明相遇时，总是会显露出来的厌恶与着迷并存的复杂情绪。

一部雄心勃勃并将引起广泛讨论的重要著作。本书的最大价值在于它拆除了那些对中国文化的轻率评判和普遍成见——从古至今，从司法领域到人类活动的其他领域。其研究在各个学科领域间游刃有余，极富启发性。

——苏源熙（Haun Saussy），美国芝加哥大学比较文学系教授

乔治•巴塔耶在他著名的作品（《爱神之泪》）中向欧洲人描绘了中国凌迟，本书则揭示了巴塔耶在其中游移不定的立场，发人深省。书中对凌迟历史的重构细致入微，颇有识见。

——王国斌（R. Bin Wong），美国加州大学洛杉矶分校亚洲研究所主任

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杀千刀在线电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

这本书为我们提供了视角、方法与结构，去重新看待中国古代的“凌迟处死”以及更广阔的中国古代死刑史，以及在“中国文化中的死亡”。 1910年，第一张凌迟的照片在西方世界公开出版，作者说道：“中国人非常残忍！” 1810年，《爱丁堡评论周刊》发表A. H. Smith的署名文章，里面...

评分☆☆☆☆☆

文王威廉原载《深圳特区报》 http://sztqb.sznews.com/html/2013-11/02/content_2671382.htm 仅仅把凌迟视为一种延长身体痛苦的残酷折磨也是不完全确切的，这涉及到中国文化对于身体的独特理解。如果我们把文明之间的误读仅仅理解为一种信息传递过程中不得不出现...

评分☆☆☆☆☆

果然这类书不按照结构主义来就很难写得好看。读得昏昏欲睡。 1）中国文化中，刑罚惩罚的是犯罪动机。这与西方的无罪推定恰好相反。可以解释目前民间薄弱的法制意识。 2）中西方的地狱想象来源不同。西：对于“虚构的死后世界的管理”是牧师们和宗教人士为自己争取权力的重要基...

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如果我们把文明之间的误读仅仅理解为一种信息传递过程中不得不出现的错漏，那么我们一定会忽略掉至关重要的事物，那就是基于特定的文化政治深意的价值判断，它建构了自我与他者的形象，从而使得许多荒谬的偏见与罪恶的行为都有了合法的基础。尤其涉及一个国家生活中的极端事相...

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