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出版者:人民出版社

作者:吴宁

出品人:

页数:416

译者:

出版时间:2007-6

价格:30.00元

装帧:

isbn号码:9787010062273

丛书系列:国外马克思主义哲学研究丛书

图书标签:

• 列斐伏尔
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《日常生活的批判》 内容概要 本书是一本关于现代社会个体经验的深刻反思，它并非直接批判日常生活中的具体事件或现象，而是致力于剥离这些表面现象，深入探究隐藏在其背后的社会结构、权力运作以及个体意识的形成过程。作者以一种审慎而敏锐的视角，引导读者重新审视那些被我们视为理所当然的日常惯习、社会规范和价值观念，揭示其在塑造和限制个体自由、潜能发展方面的作用。 本书的探讨并非流于空泛的理论思辨，而是紧密联系着具体的社会文化背景，尤其是以当代中国社会为样本，观察现代化进程中涌现出的种种新的社会关系、消费模式以及个体生存状态。它关注的不是“发生了什么”，而是“为何会如此发生”，以及“这些‘为何’又如何影响着我们”。 核心论点与探讨方向 1. 日常的意识形态化与“他者”的内化： 作者指出，在现代社会，日常生活本身已成为意识形态传播和维护的重要载体。诸如消费主义的盛行、效率至上的观念、以及对“成功”的单一化定义，都在悄然塑造着个体的欲望、认知和行为模式。我们并非被动地接受这些，而是在日常实践中，将外在的社会期望和价值标准内化为自身的“内在需求”或“自然状态”，从而在不知不觉中成为某种特定社会秩序的生产者和维护者。本书通过对一系列具体社会现象的分析，展现了意识形态如何在日常生活中“隐身”，并有效地规训个体。 2. 异化的空间与时间的结构： 现代社会对个体生存空间的压缩和对时间的无形束缚是本书关注的另一重点。高密度城市生活、通勤的消耗、以及被碎片化和强化的信息流，都在无形中改变着我们对空间和时间的感知。个体在被精心设计的“消费空间”中进行被动选择，在被效率驱动的“时间节奏”下疲于奔命。这种双重异化不仅剥夺了我们深度体验生活、进行自主反思的可能性，也模糊了工作与生活的界限，导致个体精力被持续分散，深度连接和内在平静难以获得。 3. “个体化”的陷阱与关系的重塑： 伴随现代化而来的是对“个体化”的强调，仿佛个体能够独立于社会结构而存在，并完全为自己的命运负责。然而，作者认为，这种高度个体化的叙事往往掩盖了社会结构性的不平等和资源分配的差异。当个体面临困境时，社会倾向于将其归咎于个人能力或努力不足，而非审视其所处的社会环境。本书探讨了这种“个体化”如何加剧了社会成员间的隔阂，削弱了社群互助的可能性，并在个人层面制造了巨大的焦虑与孤独感。同时，它也尝试提出，在后有机时代的背景下，如何重新理解和构建有意义的人际关系，抵御普遍的原子化倾向。 4. “选择的自由”与“被选择的必然”： 在一个消费主义盛行、信息爆炸的时代，我们似乎拥有前所未有的选择自由。然而，作者审慎地辨析了这种“选择”的本质。许多看似自主的选择，实则是基于预设的框架和有限的选项。媒体、广告、市场营销等都在精心设计和引导着我们的选择路径。本书质疑了这种“被选择的必然”如何侵蚀了真正的自主性，以及个体如何在看似丰富的选择背后，逐渐丧失了创造性、原创性和深度思考的能力。 5. 抵抗的可能与日常的微观革命： 尽管本书对现代社会的日常运作进行了深刻的批判，但它并非导向虚无或绝望。相反，它积极地探寻个体在被结构性力量裹挟下的抵抗可能。这种抵抗并非惊天动地的政治革命，而是存在于日常生活的微观层面：对惯习的审视、对被灌输价值的反思、对碎片化信息的甄别、以及在人际交往中保持真诚和深度连接的努力。本书鼓励读者通过培养批判性思维，重新掌握自身经验的解读权，并在力所能及的范围内，以微小的行动，对抗日常生活的同质化和压抑。 写作风格与读者群体 本书的语言风格严谨而不失可读性，避免了晦涩的学术术语，而是力求通过生动、贴近生活的案例和观察，将复杂的社会学和哲学思考转化为读者能够理解和共鸣的内容。作者以一种恳切而负责任的态度，与读者进行一场关于我们自身生存状态的深度对话。 《日常生活中的批判》适合所有关心现代社会运作机制、反思个体生存境遇、并渴望提升自我意识的读者。它尤其能引起那些对消费主义、社会压力、人际关系困境感到困惑，并希望找到更深刻理解和超越之道的人们的共鸣。本书旨在成为一本引导读者进行自我启蒙、激发批判性思考的工具书，而非提供一套现成的答案。

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阅读此书，感觉就像是在一个熟悉的房间里，突然发现墙上多了一扇未曾留意过的窗户。作者并没有强行将我推向窗外，而是轻柔地指引我，告诉我那里有什么。我透过这扇窗，看到了自己曾经习以为常的日常景观，在某种程度上，被赋予了一种新的解读。它让我意识到，那些在生活中重复出现的场景，那些看似单调乏味的活动，背后可能隐藏着更为复杂的逻辑和意涵。它没有给我一个宏大的理论框架，也没有提供一套放之四海而皆准的解决方案，而是提供了一种观察的视角，一种思考的方式。我开始反思，自己对于“便利”、“效率”这些概念的追求，是否已经过度简化了我的生活？我是否在不经意间，将自己框定在了一个由他人设计的框架之内？这种觉察，与其说是对外界的批判，不如说是一种对自身处境的深刻体认，一种对“何以为人”的重新思考。它像是一面镜子，映照出我生活中那些模糊不清的轮廓，让我得以更清晰地审视自己。

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这本书，我拿到的时候，其实带着一点点先入为主的期待，毕竟“日常生活批判”这个名字本身就自带了一种智识的光环，总觉得里面会充斥着某种深刻的洞见，揭示我们习以为常的社会运行逻辑下的暗流涌动。我满心期待地翻开，想从作者的笔下找到一种全新的视角来审视自己每天的吃穿住行，那些在麻木中重复的片段，是否隐藏着某种被压抑的真相，或者某种被巧妙设计的规训。我期待着作者能像一位精明的解剖师，将日常生活的肌理一一剖开，展示其内部的结构和运作机制，或许是关于消费主义如何塑造我们的欲望，又或者是在看似自由的选择背后，是否存在着不易察觉的权力关系。我希望这本书能给我带来一种“啊，原来是这样！”的醍醐灌顶的瞬间，那种对世界重新认识的兴奋感，就像推开了一扇尘封已久的窗户，让新鲜的空气和明媚的阳光涌入。然而，读着读着，我发现这本书似乎并不打算满足我最初的那种宏大叙事式的期待，它更多的是一种温和的旁观，一种细致的描摹，甚至可以说是邀请我去主动参与到对日常的观察中来。它没有直接扔给我一堆理论，也没有给我一套现成的解决方案，而是将一种“观看”的方式摆在了我面前，让我去品味，去思考。

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在阅读这本书的过程中，我常常有一种置身于一个精心布置的展览中的感觉。作者像是位沉静的策展人，他没有用华丽的文字来堆砌，而是用一种极为克制的叙述，将那些日常的元素逐一陈列。我仿佛看到，那些被我们视为理所当然的“规定动作”——比如早晨按时起床，晚上准时睡觉，周末去超市采购——都变成了一件件展品。每一件展品下面，都有一个简短而意味深长的说明，它不直接告诉你这件展品“好”或“坏”，而是引导你去观察它的形状，它的材质，它的摆放位置，以及它与其他展品之间的微妙联系。我发现，原来那些习以为常的生活习惯，并非是自然而然形成的，它们背后往往隐藏着一系列的选择，而这些选择，又可能受到更深层次的社会、文化甚至经济因素的影响。我开始怀疑，我是否真的在“自由地”生活，还是我只是在遵循一套被设定好的剧本？这种感觉并非带来恐慌，而是一种理性的审视，一种对自身行为模式的清晰认知。它让我开始审视那些我从未质疑过的“应该”，那些我从未思考过的“为什么”。

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这本书的语言风格，与其说是批判，不如说更像是一种细语。它没有那种咄咄逼人的语气，也没有强烈的指责，而是以一种近乎呢喃的姿态，将那些我们常常忽略的细节娓娓道来。我读到许多关于早餐仪式、通勤途中的思绪、或者工作间隙短暂休憩的描写，这些场景在我日常生活中也是再熟悉不过，但作者的笔触却让它们焕发了一种奇特的光彩。仿佛那些被时间磨平棱角的片段，突然被重新打磨，显露出其内在的纹理和色彩。我开始留意到，原来每一次选择，哪怕是“随便吃点什么”的决定，背后都可能承载着某种隐性的偏好，甚至是某种无意识的社会规范的影响。作者似乎在鼓励我，不要急于给这一切下定义，而是去感受，去体会，去倾听那些隐藏在噪音下的微弱声音。这种“倾听”的过程，与其说是对外界的审视，不如说更像是一种向内的回溯，一种对自身存在状态的温和探究。我开始在读到某些段落时，会不自觉地停下来，抬头看看窗外，或者看看房间里静默的物体，试图从中捕捉到一丝与书中所描写的共通之处。这种体验，与其说是被动接受信息，不如说是一种主动的感知，一种意识的唤醒。

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不得不说，这本书有一种独特的“慢”的力量。它不像那些节奏明快的畅销书，一上来就抛出耸人听闻的观点，或者给你一套快速见效的“秘籍”。相反，它像是一位老友，坐在你身边，不急不躁地和你聊聊生活中的琐事。他会把一个简单的动作，比如泡一杯咖啡，或者整理书架，拆解成一系列细微的步骤，然后让你去体味其中的变化。我发现，原来在那些重复的动作背后，隐藏着如此多的可能性，以及如此多的被我们忽略的细节。它让我开始放慢自己的脚步，去留意那些原本会匆匆掠过的风景。我不再执着于“效率”和“结果”，而是开始享受过程本身。这种体验，与其说是一种知识的获取，不如说是一种意识的转变，一种对生活态度的重塑。我开始意识到，原来“批判”并不一定意味着激烈的否定，也可以是一种平和的观察，一种深刻的理解。它不是要你推翻一切，而是让你重新审视一切，并在审视中找到属于自己的答案。

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我看不懂的理论有前人帮忙理理思路真是太好了嘤嘤嘤

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可作为宏观概览/导读性质的基础材料。（无聊发现：列斐伏尔是双子，毫无依据倒推的话，发现他的理论架构以及研究兴趣、学术走向，都非常双子哈哈哈。

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我看不懂的理论有前人帮忙理理思路真是太好了嘤嘤嘤

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中文译著加二手英语文献的配置，相比其他纯中文的马哲研究已经算进步。但基本也就是复述一下列斐伏尔的话。

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一个星期读完，实在是琐事缠身，扶额。作者行文有点啰嗦，感觉通篇都是外文文献摘译，但是起码翻译的还挺通顺的也好懂。尽管梳理思路挺清晰，可是一个学术生涯这么长的学者学术思想难免互相交织，空间生产日常生活现代性这几章内容颇有重复。列斐伏尔开创了日常生活批判理论，最终却由于所处环境和社会选择遁入诗性美学革命与语言造反实践寻求解脱，将回归日常生活本真寄托于自身的审美化和艺术化谈何容易，乌托邦的厉害。大师几十年前提到的问题现在似乎愈演愈烈了，学者们也大都是藉其方法批判的多研究解决方法的少，消除日常生活的异化（当然异化是会永远存在的），实现“全面的人”，任重道远。