新知言 在线电子书 图书标签: 哲学 冯友兰 中国哲学 贞元六书 新儒家 国学 中国 生活·读书·新知三联书店
发表于2025-02-07
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真不懂
评分浅显的让人无法释手
评分形上学是哲学中底最重要底一部分。因为它代表人对于人生底最后的觉解。这种觉解,是人有最高底境界所必需底。我们对于经验的内容,做逻辑底分析,总括及解释,其结果可以得到几个超越底观念。所谓超越就是超越于经验。用中国哲学史中底话说,就是超乎形象底。形上学中底主要观念,既都是从纯思来底,所以形上学并不能增加人对于实际底积极底知识。形上学的功用,本只在于提高人的境界。它不能使人有更多底积极底知识。它只可以使人有最高底境界。这就是《新原人》中所谓天地境界。人学形而上学,未必有天地境界。但人不学形上学,必不能有天地境界(144)。真正形上学的方法有两种:一种是正底方法;一种是负底方法。正底方法是以逻辑分析法讲形上学。负底方法是讲形上学不能讲,讲形上学不能讲,亦是一种讲形上学的方法(150)。
评分对“新理学”体系的方法论的详细阐述。其缘起在于维也纳学派的洪谦对新理学的批评。这部书的意义在于肯定“负的方法”作为哲学方法的合法性,进一步体现了冯先生试图融合中西、创造“现代化的中国哲学和世界哲学”的努力。
评分讲得很精彩~当初看完《中国哲学简史》后接着看的,还伴着海南岛冬日的阳光。
冯友兰(1895-1990),字芝生,河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门,一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授,清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》,把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”,肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,以程朱理学结合新实在论,构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等,论著编为《三松堂全集》。
《新知言》:“冯友兰作品精选”收入作者大部分重要论著,由三联书店分两辑出版。先行付梓的第一辑七种是:《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》(以上六种即“贞元六书”)和《南渡集》;这几部书写于1938年到1946年间。此次是首次以单行本形式刊行。 《新知言》为该精选作品中的其中一部。
之前说新原道是将新理学放在中国哲学的“经”里,这本“新原人”则是和西方哲学的“纬”进行对比。 冯友兰先生是最近两年风生水起的哥大正宗phd,但是贞元六书前面的内容主要基于中国传统哲学,特别是“理”“气”等概念明明于西方哲学中“理念”“物质”等概念相近,却强调其...
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评分作为一个仅看过《西方哲学十五讲》的哲学小白,对这部书的观点没法从哲学的角度评判它的褒贬,仅说一下看完这部书的收获和心理共鸣。 最深的一点,在短评中也看到了,是冯友兰所提出的正和负的方法,尤其是负的方法更是贯穿全书,正的方法,是一种对对象是什么的认识集聚过程,...
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