具体描述
“冯友兰作品精选”收入作者大部分重要论著，由我店分两辑出版。先行付梓的第一辑七种是：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六种即“贞元六书”）和《南渡集》；这几部书写于1938年到1946年间，其中《南渡集》结集于1946年，当时拟由商务印书馆印行而未果，1959年4月曾收入《资产阶级学术思想批判资料》第三集，由商务印书馆出版。此次是首次以单行本形式刊行。
冯友兰（1895～1990），字芝生，河南唐河县人。曾就学于北京大学、美国哥伦比亚大学；1928年起，任清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长、校务会议主席等职。20世纪30年代初，他完成了两卷本《中国哲学史》，该书多次重印，为国内外学习中国哲学的标准教科书。1937年抗日战争爆发，清华大学经长沙迁至昆明，与北京大学、南开大学合并为西南联合大学，冯友兰任西南联大哲学系主任兼文学院院长，并于颠沛流离之中完成了“贞元六书”，创建了自己的哲学体系。抗战胜利后的1946年，他受美国宾西法尼亚大学之邀赴美讲学，在此期间用英文著有《中国哲学简史》，该书的语言风格及思想涵蕴别具风采，深受外国读者欢迎，先后有法、意、日、韩等12种语言的译本出版。1949年后，冯友兰辞去清华大学哲学系主任和校务委员会主席之职。1952年院系调整后转任北京大学哲学系教授。经历了多年的风雨曲折，他在生命的最后十年，又以惊人的毅力完成了七卷本的《中国哲学史新编》。
20世纪40年代的“贞元六书”构成了冯友兰的新理学体系。在抗战时期，中华民族遭遇了有史以来最大的民族危机，而冯友兰在撰写六书时，怀抱了抗日战争必定胜利的信念，坚信中华民族一定能战胜困难复兴起来。他把当时的情形称为“贞下起元”，把这六部书称为“贞元之际所著书”，又称“贞元六书”。所谓“贞下起元”就是冬尽春来，表示最大的困难正在渡过，新的发展即将到来。“贞元之际”的提法充分显示出冯友兰以哲学创作的方式自觉参加民族复兴大业的努力。
1949年以后，冯友兰的“贞下起元”这一信念发展为“旧邦新命”的提法。“贞下起元”着重于民族生命一阳来复的转折点，强调了对民族生命的信心，有强烈的现实意味；“旧邦新命”则脱胎于“周虽旧邦，其命惟新”，充满了通观古今的历史感。1980年，《中国哲学史新编》第一册出版，他在自序里说：“解放以后，我时常想，在世界上中国是文明古国之一，其他古国现在大部分都衰微了，中国还继续存在。不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说，‘周虽旧邦，其命惟新’，旧邦新命，是现代中国的特点，我要把这个特点发扬起来。”
作者简介
冯友兰(1895-1990)，字芝生，河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系，1919年赴美留学，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任兼文学院院长，西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直任北京大学哲学系教授。长期从事哲学教学和研究，在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。著有《中国哲学史》、《贞元六书》、《中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学简史》(英文)等。
目录信息
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读后感
贞元六书的第三书，冯先生的贞元系列的计划不断在变，从一本变成三本，又往后延伸，但在我看来，这前三本的内容自成一体。新理学是构建自己的哲学体系，新事论是应用这一体系分析社会准则，而这本新世训则更接近当代的所谓心灵鸡汤，是青年人个人的指南。 从篇名就能看出来，全...
评分1.无论就理性底的哪一义说，人都是理性底，而不完全是理性底。但完全地是理性底却是做人的最高底标准，所以人必自觉地，努力地，向此方面做，即是“做人”。 2.我们说：一个人对于作某事不必计较成败，并不包涵说，一个人对于作某事，并不细心计划，认真去作。对于作某事，一个...
评分贞元六书的第三书，冯先生的贞元系列的计划不断在变，从一本变成三本，又往后延伸，但在我看来，这前三本的内容自成一体。新理学是构建自己的哲学体系，新事论是应用这一体系分析社会准则，而这本新世训则更接近当代的所谓心灵鸡汤，是青年人个人的指南。 从篇名就能看出来，全...
评分贞元六书的第三书，冯先生的贞元系列的计划不断在变，从一本变成三本，又往后延伸，但在我看来，这前三本的内容自成一体。新理学是构建自己的哲学体系，新事论是应用这一体系分析社会准则，而这本新世训则更接近当代的所谓心灵鸡汤，是青年人个人的指南。 从篇名就能看出来，全...
评分用户评价
我通常不太追新书，但听说《新世训》口碑极佳，忍不住买来一试。结果，这书完全超出了我的预期！它的节奏掌控得太完美了，时而紧张到让人手心冒汗，时而又在宁静的段落中给予喘息和沉思的空间。叙事线索多而不乱，即便人物众多，作者也能清晰地梳理出各自的脉络和动机，没有丝毫拖沓感。最棒的是，这本书的“燃点”设置得恰到好处，总在你觉得快要失去耐心的时候，猛地给你一个意想不到的转折，让人忍不住想一口气读完。对于喜欢情节跌宕起伏、扣人心弦故事的读者，这本书绝对是首选。它就像一场精心编排的交响乐，每一个乐章都恰到好处地烘托出情绪的高低起伏，让人欲罢不能。
评分说实话，一开始被它的名字吸引，觉得可能又是那种老生常谈的“未来世界”设定，但读进去才发现，这书的“野心”远不止于此。作者对于各种社会学和心理学概念的融合运用，简直是教科书级别的示范。书中对人性在极端环境下的反应描写，细致入微，丝丝入扣，让人不寒而栗却又不得不承认其真实性。我特别欣赏作者那种近乎冷静的观察视角，它既没有过度煽情，也没有刻意拔高，只是平静地呈现出一幅幅可能发生的未来图景，但正是这种克制，才更显出力量的强大。那些关于群体意识、个体异化以及技术伦理的探讨，都处理得极其成熟和深刻，读来让人感到一种智力上的愉悦和一丝隐隐的忧虑。
评分这本书的语言风格，真是独树一帜，充满了古典韵味和现代张力。读起来，仿佛能闻到油墨和旧纸张混合在一起的味道，但内容却又无比尖锐和前卫。作者在用词的选择上极其考究，常常一个形容词就能精准地捕捉到那种难以言喻的氛围感，使得阅读过程变成了一种纯粹的审美享受。我常常会停下来，仅仅为了品味某个句子结构的美感，或是某个比喻的精妙。它不像有些畅销书那样追求哗众取宠的直白，而是懂得“留白”，让读者的想象力去填充那些未尽之意。这本书的价值，绝对不只是故事本身，更在于它提供了一种欣赏高质量文学表达的绝佳范本。如果你对文字的魔力有深刻的认知，那么《新世训》绝对不容错过。
评分简直不敢相信，这本书的深度竟然能达到如此地步。我通常对这种“大部头”的文学作品有些望而却步，但《新世训》却以其独特的魅力牢牢抓住了我的注意力。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在探讨人类文明的未来走向、伦理困境和社会结构的变化。作者的思考角度非常刁钻和新颖，总能从意想不到的地方切入，引发读者对自身处境的深刻反思。那种哲学层面的思辨，读起来酣畅淋漓，每一次推翻旧有认知，都伴随着一种智力上的满足感。对于那些渴望精神食粮的读者来说，这本书无疑是宝库。它不提供简单的答案，而是抛出更具挑战性的问题，迫使我们跳出舒适区去审视我们所处的现实。我必须承认，读完后我花了好几天时间来消化这些信息，感觉自己的思维模式都有了微妙的重塑。
评分这本《新世训》的文笔着实让人惊艳，简直就像是置身于一个全新的世界。作者的叙事功力炉火纯青，寥寥数语便能勾勒出宏大的场景和复杂的人物关系。我尤其喜欢他对于细节的把握，那些微小的动作、不经意的对话，都似乎蕴含着更深层的意味。读完整本书，我感觉自己仿佛经历了一场精神的洗礼，那种对未知世界的好奇心和探索欲被彻底点燃了。书中构建的世界观体系宏大而严密，逻辑链条环环相扣，让人不得不佩服作者深厚的想象力和扎实的知识储备。不同于市面上那些浮躁的快餐文学，这本书需要读者静下心来细细品味，去感受那些文字背后的力量和情感的涌动。每一次重读，都能发现新的感悟，这才是真正的好书应该具备的特质。那种沉浸式的阅读体验，让我仿佛与书中的角色同呼吸共命运，久久不能忘怀。
评分虽然不是很好读，但要耐着性子读，会发现这确实是本好书。己所不欲，勿施于人！经过作者解读之后，真实感觉豁然开朗！
评分似迂实诚。有一书可以终身行之者乎，殆此。
评分道家儒家生活哲学的现代化注解。举例的解释方式让概念更易被理解，虽然有些絮叨。
评分无为 和 万物各有所得 。
评分贞元六书
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