自杀预防与危机干预

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出版者:华东师范大学出版社
作者:季建林
出品人:
页数:446 页
译者:
出版时间:2007-7-1
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561752890
丛书系列:心理援助丛书
图书标签:
  • 心理学
  • 危机干预
  • 自杀
  • 生活态度
  • 心理咨询技术
  • 心理干预技术
  • 发展议题-健康
  • 自杀预防
  • 危机干预
  • 心理健康
  • 心理急救
  • 社会支持
  • 早期识别
  • 干预策略
  • 公众教育
  • 情绪管理
  • 危机应对
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具体描述

本书侧重介绍了有关自杀的概念,影响自杀的相关社会心理因素,自杀危险性的评估,自杀预防的策略,从实用的角度介绍了自杀理论、危机干预理论以及相关研究。以大量事例来表述自杀危险性评估、自杀预防策略、咨询的技术与技巧、电话咨询技术。具有实用性和可操作性。旨在让读者能够理解珍惜生命和重视预防自杀的重要性,在面临类似的危机时能够做出比较正确的反应,自觉的做一个生命的守护者。

《跨越时代的智者低语:历史中的政治哲学与社会变迁》 本书简介 《跨越时代的智者低语:历史中的政治哲学与社会变迁》并非一部传统的政治史或哲学史著作,而是一场深入人类文明核心议题的跨学科探险。本书致力于追溯自古希腊城邦的萌芽至当代全球化语境下,关于“何为正义”、“权力应如何分配”、“理想社会形态的构建”等核心命题的思想演变脉络,并将其置于具体的历史和社会转型期进行审视。 我们拒绝将这些思想视为静止的教条,而是将其视为特定历史环境下,智者们对现实困境的深刻回应与前瞻性思考。本书旨在揭示,那些看似抽象的政治哲学概念——如共和主义、自由主义、社群主义,乃至批判理论——是如何在特定的社会结构、经济基础和文化张力中诞生、发展、相互激荡,并最终形塑了我们今日所处的政治现实。 第一部分:古典的回响与早期现代性的奠基 本书的开篇将追溯思想的源头。我们首先聚焦于柏拉图的《理想国》与亚里士多德的政治学,探讨它们对“至善生活”的共同追求与方法论上的分野。柏拉图对“哲人王”的构想,并非简单的精英统治论,而是在对雅典民主局限性的深刻洞察下,对秩序与智慧结合的理性探索。亚里士多德则将观察的焦点转向城邦的现实结构,其对混合政体的偏好,为后世的宪政设计提供了最早的蓝本。 紧接着,我们将目光投向罗马共和国的衰落与兴起,重点分析西塞罗在法律与德性之间的张力中所做的努力,以及斯多葛学派对“世界公民”概念的哲学铺陈,这为后来基督教伦理的广泛传播奠定了世俗基础。 中世纪的论述将侧重于奥古斯丁的“上帝之城”与托马斯·阿奎那的理性调和。我们关注的重点是,在神权与王权并存的复杂结构中,世俗权力如何被论证其合法性,以及自然法理论在限制君主专制方面的早期尝试。 本书的转折点在于文艺复兴与宗教改革。马基雅维利的横空出世标志着政治思考的“去道德化”转向。我们详细剖析《君主论》中的“必要之恶”哲学,揭示其并非单纯的权谋术,而是对意大利城邦在混乱中寻求统一与稳定的现实政治逻辑的冷峻总结。与此同时,洛克和霍布斯的社会契约论在早期现代国家的构建中扮演了关键角色。霍布斯对“自然状态”的恐惧如何导向对绝对主权的拥护,而洛克则通过对财产权和有限政府的强调,为光荣革命乃至后来的美国革命提供了核心的意识形态武器。 第二部分:革命的激情与自由的困境 十八世纪的启蒙运动是本书的重中之重。我们深入探讨卢梭对“公意”(General Will)的阐释,探究这一概念如何从对公民直接民主的理想呼唤,被后来的激进革命者们挪用为多数人暴政的理论辩护。伏尔泰对宽容的倡导,孟德斯鸠对三权分立的几何学式划分,构成了对旧制度的系统性批判。 美国革命与法国大革命是实践检验场。本书将对比分析《联邦党人文集》中汉密尔顿、麦迪逊和杰伊对“派系”(Factions)的深刻恐惧与制衡策略,以及法国大革命早期对“人民主权”的狂热表达。这里的核心议题是:如何在一个广阔的、多元的社会中,实现既定的自由权利,同时避免社会原子化与极端化的危险? 十九世纪是意识形态的熔炉。马克思主义的登场颠覆了自柏拉图以来以政治上层建筑为中心的分析范式。我们分析马克思对异化劳动与阶级斗争的唯物史观论述,探究其如何挑战了自由主义对个人权利的至上化处理。同时,我们也考察了约翰·斯图尔特·密尔在《论自由》中对个体自治与社会干预边界的精妙界定,以及他对“意见市场”的辩护,这构成了自由主义思想的成熟阶段。 第三部分:现代性的焦虑与多元主义的重构 二十世纪,两次世界大战和冷战的冲击,使人们对进步论和理性万能论产生了深刻怀疑。本书详细梳理了尼采对传统道德价值体系的“重估”,以及其对权力意志的复杂解读,探讨其如何影响了后来的存在主义和后现代思潮。 在政治实践层面,我们分析了法西斯主义和斯大林主义的“总体国家”理论。这些政权如何利用现代科技和宣传机器,对个体进行前所未有的规训和动员,是对启蒙运动承诺的极端扭曲与反讽。 面对极权主义的挑战,西方政治思想进行了深刻的自我反思。卡尔·施米特的政治神学(如“政治的本质在于敌我划分”)在战后引起了广泛的争议,促使自由民主理论家们(如哈贝马斯)反过来加强对“公共领域”和“商谈伦理”的建设。 本书的后半部分重点探讨了后冷战时期的新议题: 1. 社群主义的复兴:桑德尔、麦金太尔等人对自由主义过度强调个体权利、忽视共同体价值的批评,呼唤重新审视公民德性和历史传统的重要性。 2. 后殖民理论:如萨义德对西方中心主义话语的解构,揭示了知识生产与权力运作之间的隐秘联系。 3. 全球治理与主权危机:在全球化、气候变化和跨国资本流动面前,传统民族国家的政治权威和治理能力面临的严峻考验。 结语:面向未来的对话 《跨越时代的智者低语》最终导向一个核心观点:政治哲学不是解决问题的终极答案,而是一种永恒的提问方式。我们所继承的每一个政治概念,都携带着历史的重量与未竟的争议。理解这些思想的诞生背景和彼此的辩证关系,是我们有能力去审视当代社会结构、参与有意义的政治对话的前提。本书旨在提供一个坚实的思想地图,引导读者不仅去学习“他们说了什么”,更重要的是去理解“他们为什么必须那么说”。它邀请每一位读者,加入这场跨越千年的、关于人类共同命运的深刻低语。

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阅读这本书的过程,更像是一次深入自我探索的旅程。作者在书中探讨了许多关于“希望”的本质。他并没有回避人生的黑暗面,反而直面那些最令人沮丧和绝望的时刻。但是,他始终强调,即使在最深的绝望中,也存在着微弱的希望之光。他通过分析那些成功度过危机并重拾生活信心的人们的经历,揭示了希望的来源和维持机制。这让我开始重新审视自己和身边的人,理解到希望并非是盲目的乐观,而是一种基于现实的、能够驱动行动的力量。书中对于“意义感”的论述也让我深受触动。当一个人失去生活的意义时,就很容易陷入虚无和绝望。作者提出了多种寻找和重塑生命意义的途径,这些途径既包括宏观层面的价值追求,也包括微观层面的日常体验。我开始思考,如何在平淡的生活中发现那些微小的闪光点,如何将它们串联起来,形成支撑自己前进的动力。这本书让我明白,即使面对再大的困难,也总有方法可以找到活下去的理由。

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我被书中对于“心理创伤”的深入剖析深深吸引。作者并没有简单地将创伤定义为一次性事件,而是详细阐述了创伤可能带来的长期且深远的影响,包括生理、心理和社会层面。他对于不同类型创伤(如发展性创伤、复杂性创伤)的区分,以及它们在个体身上表现出的多样性,都让我对这个议题有了更全面的认识。我特别关注了书中关于“创伤叙事”的部分。作者强调,对于经历过创伤的个体来说,能够安全地、有意义地叙述自己的经历,是治愈过程中的一个重要环节。他提供了如何引导个体安全地讲述创伤经历的方法,并强调了在这一过程中,倾听者的支持、理解和不评判的态度至关重要。我认真学习了关于如何避免二次创伤的注意事项,以及如何帮助个体重新整合被创伤撕裂的自我认知。

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这本书实在是太厚重了,拿到手里沉甸甸的,光是目录就让我眼花缭乱。我原本以为自己对心理学有一些基础的了解,但翻开第一章,我就被彻底震撼了。作者的文字风格非常严谨,每一句话都带着专业的考量,没有丝毫的含糊其辞。我尤其对书中关于“危机”这个概念的定义和划分印象深刻。它不仅仅指代突发的、毁灭性的事件,更包含了一种个体在面对巨大压力和无助感时,认知、情绪和行为上发生的剧烈动荡。作者深入浅出地分析了导致个体进入危机状态的各种潜在因素,从个人的性格特质、过往创伤经历,到社会环境的压力、人际关系的破裂,再到生物化学层面的失衡,他都给出了详尽的阐述。读到这里,我才意识到,原来危机并非是孤立的事件,而是多种复杂因素相互交织、螺旋式发展的结果。书中还引用了大量的案例研究,这些真实的故事让我对理论知识有了更深刻的理解。我常常会停下来,反复咀嚼作者对于某个案例的分析,试图揣摩当时个体内心的挣扎和外在的表现。虽然内容有些沉重,但却充满了力量,让我对人类在逆境中的脆弱和坚韧有了全新的认识。

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这本书的结构清晰,逻辑性很强,让我很容易就能跟上作者的思路。我尤其对书中关于“认知行为疗法”(CBT)在危机干预中的应用部分印象深刻。作者并没有直接照搬CBT的理论,而是将其与危机干预的特殊性相结合,提出了许多创新的见解。他解释了如何运用CBT的原理,帮助个体识别并挑战那些导致危机出现的非理性信念和负面自动思维。他强调了“行为激活”的重要性,即鼓励个体即使在情绪低落时,也要尝试进行一些有意义的活动,从而打破恶性循环。书中提供了大量的CBT技术在不同危机情境下的具体应用案例,例如如何应对强烈的焦虑、抑郁情绪,如何处理急性应激反应等。这些案例让我看到,即使在最困难的时刻,通过改变思维和行为模式,个体也能够重新获得掌控感。

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这本书的文字风格非常平实,但字里行间却透露着一种深刻的智慧。我特别喜欢书中关于“心理韧性”的论述。作者并没有把心理韧性描绘成一种天生的特质,而是将其视为一种可以通过后天培养和锻炼的能力。他详细分析了构成心理韧性的关键要素,例如积极的自我认知、解决问题的能力、情绪调节能力、以及灵活适应变化的能力。他提供了一系列切实可行的方法来增强这些能力,比如通过认知重构来改变负面思维模式,通过冥想和正念来提升情绪觉察能力,通过设定小目标来培养解决问题的信心。我常常会尝试书中介绍的练习,比如每天记录一件让自己感到感恩的事情,或者在遇到挫折时,有意识地去寻找其中积极的一面。这些看似微小的改变,却在我内心深处激起了涟漪,让我感到自己变得更加强大和有韧性。

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我一直认为,理解和帮助处于痛苦中的人,需要一种非常细腻和富有同理心的方法,而这本书恰恰在这方面给了我极大的启发。作者在书中深入探讨了“倾听”的艺术。他不仅仅是教导我们如何用耳朵去听,更是强调要用心去感受对方的情绪,去理解话语背后的深层含义。他提出的“积极倾听”技巧,例如复述、澄清、共情式的回应,都让我受益匪浅。我开始反思自己在日常交流中,有多少次只是机械地回应,而错失了真正理解对方的机会。书中有一个章节专门讲述了如何识别和评估个体的自杀风险,这一点对我来说非常重要。作者列举了大量的危险信号和保护因素,并且详细解释了如何与高危个体进行有效沟通,如何建立信任,如何在不剥夺其自主权的前提下提供支持。这不仅仅是理论上的指导,更是一种实践上的指南,让我对如何在现实生活中运用这些知识有了清晰的规划。我反复阅读了关于“危机干预”的章节,书中关于如何迅速有效地建立联系,如何安抚情绪,如何寻求合作,如何制定安全计划的步骤,都显得格外具体和可行。

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我一直对“人际关系”在个体心理健康中的作用感到好奇,而这本书则给了我一个非常深刻的解答。作者在书中详细阐述了健康人际关系的建立和维护对于预防心理危机的重要性。他分析了不同类型的人际关系,如家庭关系、友情、爱情,以及它们对个体心理状态的影响。他着重强调了“社会支持系统”的力量,并提供了如何识别和利用现有社会支持,以及如何主动建立和拓展支持网络的具体方法。我尤其被书中关于“沟通障碍”如何导致误解和冲突,进而引发心理问题的部分所吸引。作者列举了许多常见的沟通误区,例如指责、贬低、逃避等,并提供了有效的替代沟通方式。这让我反思自己在与家人和朋友的交往中,是否无意中制造了不必要的隔阂。我认真学习了书中关于如何构建一个积极、健康、有支持性的关系网络的方法,这对于我个人以及我希望能够帮助他人方面,都具有非常重要的指导意义。

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这本书的风格非常独特,它在严肃探讨深刻议题的同时,又充满了人性的温暖。作者在书中深入探讨了“自我关怀”的重要性。他认为,在帮助他人的同时,我们也不能忽视自身的心理健康。他分析了助人者可能面临的职业倦怠和情绪耗竭,并提供了有效的自我调节和应对策略。我尤其被书中关于“界限设定”的论述所吸引。作者强调了在助人过程中,清晰的界限能够保护助人者,也能更好地维护被助者的权益。他提供了如何识别和处理不健康界限的建议。这本书让我认识到,成为一个有效的助人者,不仅仅需要专业的知识和技能,更需要懂得如何关爱自己,如何保持身心的健康和平衡。这种内在的稳定和力量,才能真正地传递给那些需要帮助的人。

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我一直认为,心理健康领域需要更多的实践指导,而这本书恰恰在这方面做得非常出色。作者在书中提供了非常详细的“安全计划”制定方法。他解释了为什么制定安全计划对于高危个体至关重要,以及如何与个体一起,一步一步地构建一份切实可行、个性化的安全计划。我认真学习了书中关于如何识别个体潜在的触发因素、可以使用的应对策略、可以联系的社会支持资源、以及在紧急情况下可以拨打的热线电话等内容。作者还强调了安全计划的动态性,以及需要定期回顾和更新的重要性。这不仅仅是一个纸面上的计划,更是一个能够为个体提供实际帮助的工具。我看到了这本书如何将复杂的理论转化为可操作的步骤,为那些身处危机中的人提供实际的援助。

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这本书的语言非常有力量,能够直击人心。作者在书中探讨了“绝望”的本质,并深入分析了导致个体陷入绝望的多种原因。他并没有用过于学术的语言来描述,而是通过生动的比喻和深刻的洞察,让我们能够真切地感受到绝望所带来的压迫感。然而,他并没有止步于描述绝望,而是着重探讨了如何在这种境况下找到“希望的灯塔”。他提出了“意义的重建”和“关系的修复”作为走出绝望的关键。我尤其被书中关于“微小进步”的理念所打动。作者强调,在绝望的深渊中,即使是最微小的积极改变,也可能成为重新站起来的契机。他鼓励个体去关注和庆祝这些微小的进步,并以此为基础,逐步积累信心和力量。这本书让我认识到,绝望并非不可战胜,而是需要耐心、策略和持久的努力。

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觉察,说话的谨慎性,重要

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