本书《护教篇》，是香港汉语基督教文化研究所委托译者翻译的，共收有德尔图良的五篇护教著作：“护教篇”、“论偶像崇拜”、“论戏剧”、“论花环”和“致斯卡普拉”。这五篇可以基本代表德尔图良在护教学上所取得的辉煌成就。“护教篇”是早期基督教文献中的伟大经典著作之一，写于公元197年，在他接受基督教信仰后不久，远在其陷入孟他努主义之前。
具体描述
读后感
【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
评分【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
评分【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
评分【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
评分【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
用户评价
从非基督徒的角度出发，精彩之处几乎全凝聚在《护教篇》的前几节中——对基督徒不经审问，也许不辩护就定罪是不公正的”所指出的“程序正义”的问题、和用太阳/太阳光线来解释神/基督的关系。但是一到后半篇和后续的《论偶像崇拜》、《论戏剧》，多是繁琐又沉闷的对教徒“何为恰当言行”的辨析，不过想要去理解基督徒们的行事逻辑，这一部分可以视作一个窗口。
评分相對於進入現代的“範式轉換”，德爾圖良應該是進入中世紀“範式轉換”。簡單粗暴的理解，大家基本都認同西方傳統是雅典与耶路撒冷或者是理性和信仰對抗的傳統，而所謂的“範式轉換”其實也是兩個傳統之間此消彼長的關係。德爾圖良的這篇護教篇確實有“過激的”言論，包括大呼“你們的神（羅馬）都不應該稱作神，甚至應該被打入地獄”，不過也可當基督教擴散初期備受迫害的境遇來看它的“轉變”非常有意思，就像我們現在看從文藝復興開始的現代性萌芽的“範式轉換”一樣有意思。希望找到《論基督的肉身》讀。
评分X反文化XI否定异教哲学，只取术语和逻辑4只有在知道它值得仇恨时，仇恨才是合理的46魔鬼目的害人，骗人离真神信邪教92所有罪恶中都有偶像崇拜93凡见妇女动淫念即通奸105焚香111所有偶像崇拜都是对人崇拜180任何宗教也不得将其强加于人—只有自由意志才能引人信教，而不是强制力量—奉献牺牲也要出自内心。
评分“唯其荒谬 我才相信”
评分从非基督徒的角度出发，精彩之处几乎全凝聚在《护教篇》的前几节中——对基督徒不经审问，也许不辩护就定罪是不公正的”所指出的“程序正义”的问题、和用太阳/太阳光线来解释神/基督的关系。但是一到后半篇和后续的《论偶像崇拜》、《论戏剧》，多是繁琐又沉闷的对教徒“何为恰当言行”的辨析，不过想要去理解基督徒们的行事逻辑，这一部分可以视作一个窗口。
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