《护教篇》共收有德尔图良的五篇护教著作:“护教篇”、“论偶像崇拜”、“论戏剧”、“论花环”和“致斯卡普拉”。这五篇可以基本代表德尔图良在护教学上所取得的辉煌成就。“护教篇”是早期基督教文献中的伟大经典著作之一。
【按语:德尔图良(Tertullian,150-230)的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著,德尔图良不但具有法学家的雄辩,而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪:他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义,是无道暴政;他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
评分【按语:德尔图良(Tertullian,150-230)的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著,德尔图良不但具有法学家的雄辩,而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪:他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义,是无道暴政;他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
评分【按语:德尔图良(Tertullian,150-230)的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著,德尔图良不但具有法学家的雄辩,而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪:他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义,是无道暴政;他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
评分【按语:德尔图良(Tertullian,150-230)的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著,德尔图良不但具有法学家的雄辩,而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪:他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义,是无道暴政;他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
评分【按语:德尔图良(Tertullian,150-230)的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著,德尔图良不但具有法学家的雄辩,而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪:他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义,是无道暴政;他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...
我得说,这本书的文笔简直是华丽而又精准的结合体。它不像某些网络小说那样追求浮夸的辞藻堆砌,而是用一种古典而又现代的语汇,构建了一个既熟悉又陌生的世界。作者的叙事视角转换得非常自然流畅,时而拉远景,展现波澜壮阔的社会图景,时而又聚焦于个体的内心挣扎,那种细腻入微的心理描写,简直让人拍案叫绝。特别是关于角色内心矛盾的描写,那种“知其不可为而为之”的悲剧英雄情结,被刻画得淋漓尽致。读到某些段落时,我甚至能想象出作者在书桌前反复推敲词句的模样,每一个字都像是经过千锤百炼的宝石,闪烁着独特的光芒。
评分这本书的开篇就像是把我一下子推到了一个宏大的历史舞台中央,让我忍不住屏息凝神。作者对时代背景的描绘极其细腻,人物的命运交织在一起,充满了宿命感。我尤其欣赏其中对权力斗争的刻画,那种步步为营、暗流涌动的氛围,读起来让人肾上腺素飙升。书中的哲学思辨也很有深度,并非空洞的说教,而是紧密地融入到角色的行动和抉择之中,让人在阅读跌宕起伏的故事时,还能获得一些关于人性与社会结构的深刻洞察。这本书的节奏掌控得非常好,高潮迭起,让你完全沉浸其中,生怕错过任何一个细节。它不是那种快餐式的消遣,而是需要静下心来细品的佳作,每一次重读都会有新的感悟。
评分坦白说,这本书的阅读体验是有些“挑战性”的,但绝对是高级的挑战。它不像市面上许多轻松愉快的读物,而是需要读者投入相当的精力和思考。它的情节推进相对克制,并不急于给出答案,而是通过大量的对话和场景暗示来引导读者的思考方向。这种慢热的叙事方式,一开始可能会让人感到一丝不耐烦,但一旦你适应了作者的节奏,就会发现其中蕴含的巨大张力。尤其是那些看似平淡的对话,往往是推动剧情或揭示真相的关键所在,需要仔细咀嚼。这种需要主动参与阅读过程的作品,最终带来的成就感是无可比拟的。
评分初读这本书时,我最大的感受就是其世界观的宏大与严谨。构建一个如此庞大且逻辑自洽的体系并非易事,但作者显然在这方面下了极大的功夫。从社会结构到风俗习惯,甚至到底层逻辑的运行规则,都有一套完整的说明,使得整个故事的基石异常坚固。这让我在阅读过程中,几乎没有出现“这是什么鬼”的跳脱感,而是完全被这种精心打磨的世界观所吸引。当然,初看可能会觉得信息量有点大,需要花一些时间去消化那些背景设定,但这绝对是值得的,因为它保证了后续情节发展的合理性与震撼力,让人不禁期待作者还能如何在这个世界中掀起新的风暴。
评分这本书最让我印象深刻的是它对“人性复杂性”的探讨,简直是教科书级别的展示。书中的人物都不是脸谱化的好人或坏蛋,即便是看起来最坚定的角色,内心深处也有着常人难以察觉的弱点和摇摆。作者擅长使用对比和反差来塑造人物,一个看似光辉的决定背后,往往隐藏着巨大的个人牺牲或道德妥协。我特别喜欢那种“灰色地带”的描写,它迫使读者不断审视自己的道德标准,思考在极端压力下,自己会做出何种选择。这种代入感极强,读完之后,合上书本,那种久久不能平息的思考,才是好作品的真正价值所在。
评分德尔图良的嬉笑怒骂深得我心。
评分德尔图良最深得我心的篇章就是他在《护教篇》中的最后三节,哲学和基督教没有关系,耶路撒冷与雅典有何相干呢?
评分只要有了神的实体,就不问形式如何了。 任何一根直立的柱桩都是十字架的一部分。43 基督徒只崇拜创造万物的唯一真神,人可从神所造的万物中认识它。45 凡是能看得见、摸得着个想得到的东西,都要比看到它的眼、摸到它的手和发现它的官能更低一些;而无限物则只能为自己所认识。45 (上帝是)在地位上,而不是在本性上,成为第二位的。它不是返回那最初的源泉,二十从那里发出。54 德谟克利特之死103 不得制造偶像,更不得崇拜它。120 不可作什么形象模仿上天、下地和地下、水中的百物。121
评分护教篇. 论偶像崇拜. 论戏剧. 论花环. 致斯卡普拉. 171102
评分我对论坛、军营、元老院不负有任何义务。我提醒自己不要去发挥公共职能,我不去挤占讲台,我不在乎任何行政职位,我不去投票站,也不再当律师……我既不做官也不当兵,我已经从社会的世俗生活中撤离。 人类的主要罪恶就是偶像崇拜。 在这些法规所禁止的其它世俗罪恶之中,就有戏剧的娱乐。
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