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德爾圖良最深得我心的篇章就是他在《護教篇》中的最後三節，哲學和基督教沒有關係，耶路撒冷與雅典有何相乾呢？

德爾圖良最深得我心的篇章就是他在《護教篇》中的最後三節，哲學和基督教沒有關係，耶路撒冷與雅典有何相乾呢？

德爾圖良最深得我心的篇章就是他在《護教篇》中的最後三節，哲學和基督教沒有關係，耶路撒冷與雅典有何相乾呢？

隻要有瞭神的實體，就不問形式如何瞭。 任何一根直立的柱樁都是十字架的一部分。43 基督徒隻崇拜創造萬物的唯一真神，人可從神所造的萬物中認識它。45 凡是能看得見、摸得著個想得到的東西，都要比看到它的眼、摸到它的手和發現它的官能更低一些；而無限物則隻能為自己所認識。45 （上帝是）在地位上，而不是在本性上，成為第二位的。它不是返迴那最初的源泉，二十從那裏發齣。54 德謨剋利特之死103 不得製造偶像，更不得崇拜它。120 不可作什麼形象模仿上天、下地和地下、水中的百物。121

德爾圖良最深得我心的篇章就是他在《護教篇》中的最後三節，哲學和基督教沒有關係，耶路撒冷與雅典有何相乾呢？

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...