在中國古代曆史長河中,許多權力都是通過禪讓的方式來實現。這種方式都能以少流血、不流血的方式完成政權的交替,可以最大限度地保持協傢政治經濟的穩定,最大限度地維持政治經濟的連續和平穩性。在禪讓過程中,最關鍵是往受讓者臉上貼金,增加繼位在血緣、操行、能力和功績等方麵的光彩。一來老百姓相信這些,推崇這些,二來它們畢竟是原有體製在颱麵上的遊戲規則。
与其说是权力游戏,还不如说是一场作秀 而且是一场低级的秀,一眼即能看穿的秀 是那些阴谋家们,篡位者们自导自演的戏 不是吗? 设问,谁能够抵挡权力的诱惑,谁能甘愿放弃那高高在上的皇权? 诚然是没有,如果有的话,就不会有无数的人为了那把椅子,不惜众叛亲离,满手血腥?...
評分选题在操作之初,我的好友陈编辑指出:“张程,我觉得你这个选题在历史观上有错误。”我忙问她错在什么地方。她说:“中国古代史是一部血腥的历史,禅位——受禅的过程只是其中的小支流,不能代表古代历史的主流。”我觉得她的意见有道理。中国历史的确充满血雨腥风。现在...
評分与其说是权力游戏,还不如说是一场作秀 而且是一场低级的秀,一眼即能看穿的秀 是那些阴谋家们,篡位者们自导自演的戏 不是吗? 设问,谁能够抵挡权力的诱惑,谁能甘愿放弃那高高在上的皇权? 诚然是没有,如果有的话,就不会有无数的人为了那把椅子,不惜众叛亲离,满手血腥?...
評分选题在操作之初,我的好友陈编辑指出:“张程,我觉得你这个选题在历史观上有错误。”我忙问她错在什么地方。她说:“中国古代史是一部血腥的历史,禅位——受禅的过程只是其中的小支流,不能代表古代历史的主流。”我觉得她的意见有道理。中国历史的确充满血雨腥风。现在...
評分与其说是权力游戏,还不如说是一场作秀 而且是一场低级的秀,一眼即能看穿的秀 是那些阴谋家们,篡位者们自导自演的戏 不是吗? 设问,谁能够抵挡权力的诱惑,谁能甘愿放弃那高高在上的皇权? 诚然是没有,如果有的话,就不会有无数的人为了那把椅子,不惜众叛亲离,满手血腥?...
讀到這本書關於“禪讓”的早期階段,我被作者對古代原始社會權力過渡的描繪所摺服。他並沒有僅僅滿足於列舉幾個抽象的部落首領的名字,而是深入研究瞭當時社會組織的形式,以及權力傳承的自然邏輯。比如,他詳細闡述瞭在早期氏族社會中,首領的選拔往往與個人的能力、威望以及傢族的傳承緊密結閤,而“禪讓”的概念,或許正是從這種樸素的“德者居之”的觀念中逐漸演化而來。書中對於堯舜時期“禪讓”的解讀更是充滿瞭新意,作者沒有迴避其中可能存在的政治考量和權力妥協,但他更側重於挖掘這種製度背後所蘊含的樸素的理想主義色彩。他引用瞭大量的古代文獻,並結閤考古發現,試圖還原一個更加真實可信的“禪讓”場景。我尤其對書中對“德”的定義進行瞭深入探討,作者認為,在那個時代,“德”並不僅僅是一種道德品質,更是一種能夠凝聚人心、穩定社會的實踐能力。這種能力,包括瞭領導纔能、智慧、仁愛以及對社稷民生的責任感。通過對這些早期“禪讓”案例的細緻分析,我開始理解,為何“禪讓”在中國古代的政治思想中會占據如此重要的地位,它不僅僅是一種權力交接的方式,更是一種關於政治閤法性的重要論述。
评分這本書在探討“禪讓”的曆史演變時,著重於分析其在不同曆史時期的具體錶現及其社會影響。我印象最深刻的是作者對於春鞦戰國時期“禪讓”現象的解讀。那個時期,雖然“禪讓”的禮儀仍在,但其內在的政治含義已經發生瞭顯著的變化。作者通過分析各個諸侯國之間的政治博弈,揭示瞭“禪讓”在這種情況下,往往被用作一種政治策略,一種維護自身統治閤法性、或者爭取政治聲望的手段。他引用瞭許多具體的曆史事件,比如某些國君為瞭鞏固地位而假意“禪讓”,或者通過“禪讓”來試探其他諸侯的態度。這種解讀讓我對“禪讓”這一概念有瞭更深層次的認識,它不再僅僅是純粹的權力交接,而是摻雜瞭政治智慧、權謀甚至陰謀的復雜産物。書中對“篡位”與“禪讓”之間界限的模糊性的探討也十分精彩,作者認為,很多時候,曆史的真相並非黑白分明,而是存在著大量的灰色地帶,而“禪讓”的敘事,也可能被後世的史傢根據政治需要進行不同的解讀和書寫。這種開放式的分析,讓我對曆史的理解更加立體和 nuanced。
评分讀完這本書,我對“禪讓”這一概念有瞭前所未有的深刻理解。它不再是教科書上簡單的一句“權力和平交接”,而是蘊含著豐富的曆史、文化、政治和倫理內涵。作者通過抽絲剝繭般的分析,讓我看到瞭“禪讓”在中國曆史發展中的獨特地位,以及它對後世中國政治思想和文化觀念産生的深遠影響。書中關於“禪讓”的得失、意義以及其在曆史長河中的變遷,都讓我受益匪淺。我開始思考,在當今社會,我們是否仍然需要某種形式的“禪讓”精神,來引導我們對於權力、責任和公共利益的思考。這本書讓我不僅僅是在閱讀曆史,更是在與曆史進行對話,從中汲取智慧,反思當下。它是一本值得反復閱讀和思考的佳作,我非常慶幸能夠讀到這本書,它極大地拓展瞭我對中國古代曆史和政治文化的認知邊界。
评分這本書在探討“禪讓”與中國古代政治倫理的關係時,給我的啓發尤為深刻。作者並沒有將“禪讓”僅僅看作一種政治製度,而是將其視為一種承載著深厚文化價值的道德理想。他深入分析瞭儒傢思想對於“禪讓”的推崇,以及“仁政”、“德治”等理念如何與“禪讓”的內涵相互呼應。書中通過對孔子、孟子等思想傢關於“堯舜禪讓”的論述進行梳理,揭示瞭“禪讓”在中國古代政治文化中,是如何成為一種衡量君主是否“仁德”的重要標準。這種將政治與道德緊密結閤的觀念,在後世的中國政治發展中留下瞭深刻的印記。作者還探討瞭“禪讓”的另一層含義,即對於權力本身的警惕和對個人野心的約束。在那個皇權至上的時代,能夠提齣“禪讓”這一概念,並將其作為一種理想化的政治模式,本身就具有一種反叛性的意義。這讓我開始重新審視中國古代政治思想的復雜性,它並非僅僅追求絕對的權力,也存在著對權力邊界的思考和對理想政治秩序的追求。
评分這本書的封麵設計就足夠引人入勝,一種古樸而又充滿力量感的字體,配閤著沉靜的色彩,瞬間就勾起瞭我對“禪讓”這個詞語背後所承載的厚重曆史的探尋欲。翻開書頁,我首先被其引言部分深深吸引,作者並沒有直接進入史實的敘述,而是以一種近乎詩意的筆觸,描繪瞭權力更迭的復雜情感,以及個人意誌在時代洪流中的渺小與偉大。他探討瞭“禪讓”並非簡單的交接,而是包含著對於權力本身的深刻反思,對於國傢長遠利益的考量,甚至是對個體榮譽與曆史評價的權衡。我一直在思考,在那個遙遠的時代,是什麼樣的信念支撐著那些位高權重的人們,選擇放下手中的權杖,將天下托付給他人。這本書似乎在試圖解答這個睏惑,它沒有提供一個簡單粗暴的答案,而是通過細緻入微的分析,層層剝開曆史的麵紗,讓我得以窺見那些埋藏在宏大敘事之下的個體的心路曆程。作者的敘事方式非常獨特,他擅長在宏觀的曆史背景下,捕捉那些細微的個人情感和動機,使得那些曾經遙遠的帝王將相,仿佛變得觸手可及,他們的喜怒哀樂,他們的猶豫掙紮,都在字裏行間鮮活地呈現。我迫不及待地想要深入瞭解,作者將如何一步步帶領我走進那個充滿智慧與博弈的時代。
评分這本書的敘事風格非常吸引我,作者以一種非常流暢且富有感染力的方式,將那些遙遠的史實娓娓道來。他善於運用生動的語言和細膩的筆觸,將曆史人物的性格和情感刻畫得入木三分。我仿佛能夠看到那個時代君王們在權力麵前的掙紮與抉擇,能夠感受到他們內心深處的矛盾與掙紮。例如,在描述某位君主“禪讓”的過程時,作者並沒有簡單地陳述事實,而是通過對其內心獨白、言語舉止的細緻描摹,展現齣其內心世界的波瀾壯闊。這種“細節決定成敗”的敘事方式,讓這本書充滿瞭文學的魅力,也讓我對那些曆史人物産生瞭更深的共鳴。我尤其喜歡作者在一些關鍵的曆史節點,采用“假設性”的敘述,比如“如果當時……那麼曆史將會如何發展?”,這種方式雖然帶有推測性,但卻極大地激發瞭我的思考,讓我對曆史的偶然性與必然性有瞭更深刻的認識。
评分在閱讀關於“禪讓”製度的衰落與演變部分時,我被作者嚴謹的邏輯和深刻的洞察力深深吸引。他並沒有簡單地將“禪讓”的消失歸咎於某個時代的政治腐敗,而是從更宏觀的社會結構和政治生態變化的角度進行瞭分析。書中詳細闡述瞭秦漢之後,中央集權製度的確立,以及這種製度下,權力更迭的模式發生瞭根本性的改變。皇帝製度的齣現,使得“禪讓”這種基於德行和名義的權力傳遞方式,失去瞭其存在的土壤。作者指齣,雖然“禪讓”的辭語在某些時期仍然被提及,但其內涵已經發生瞭質的變化,更多的時候,它被用來掩蓋實際的篡位行為。他引用瞭大量史料,分析瞭東漢末年、三國時期以及魏晉南北朝時期,那些被冠以“禪讓”之名的權力交接,實際上是如何在血與火的政治鬥爭中完成的。這種對曆史細節的挖掘,讓我深刻體會到,任何一種政治製度的齣現與消亡,都必然是其所處社會曆史條件的産物。作者對於“禪讓”作為一種曆史符號的保留,以及其背後所蘊含的“德政”理想的象徵意義,也進行瞭深入的探討,這部分內容給我留下瞭深刻的印象。
评分書中對於“禪讓”與中國古代社會結構之間關係的分析,讓我對曆史的理解更加係統化。作者並沒有孤立地看待“禪讓”這一政治現象,而是將其置於當時社會經濟、階級結構和權力分配的大背景下進行考察。他詳細闡述瞭在早期貴族政治時期,“禪讓”往往與世傢大族、門閥士族之間的權力協調和利益平衡緊密相關。例如,某些“禪讓”並非完全齣於君主的個人意願,也可能受到當時權臣、地方勢力甚至平民百姓的裹挾和影響。作者通過分析不同時期“禪讓”的參與者和利益相關者,揭示瞭“禪讓”背後所摺射齣的社會權力關係的復雜性。我尤其欣賞作者在分析中體現齣的曆史唯物主義視角,他關注到經濟基礎對上層建築的影響,以及社會生産力的發展如何促成瞭不同的政治模式。這種宏觀的視角,讓我對“禪讓”的興衰演變有瞭更清晰的認識,也認識到任何一種政治製度的齣現,都離不開其所處的社會經濟土壤。
评分我對這本書在方法論上的嚴謹性印象深刻。作者在論述“禪讓”這一概念時,並非武斷地下結論,而是大量引用瞭原始史料,並對這些史料進行瞭批判性的分析和解讀。他不僅參考瞭正史,還深入挖掘瞭野史、傳記、碑刻等各種類型的史料,力求從多角度還原曆史的真相。我尤其欣賞作者對於史料中的矛盾之處的處理,他會提齣不同的解釋,並分析每種解釋的可能性,讓讀者得以參與到曆史研究的過程中。書中對“禪讓”的定義和範疇的界定,也體現瞭其學術的嚴謹性。他明確區分瞭不同時期“禪讓”的內涵和形式,並對後世對“禪讓”的麯解進行瞭辨析。這種嚴謹的態度,讓我對這本書的內容深信不疑,也讓我學到瞭很多關於如何進行曆史研究的方法。它不僅僅是一本普及曆史知識的書,更是一本教授思考和研究曆史的啓濛之作。
评分我對這本書中關於“禪讓”的象徵意義和文化影響的討論非常著迷。作者將“禪讓”視為一種在中國曆史長河中不斷被重塑和解讀的文化符號,其內涵也隨著時代的發展而不斷演變。他探討瞭“禪讓”在中國古代文學、藝術乃至於民間傳說中的體現,比如許多詩詞歌賦都以“禪讓”作為靈感來源,歌頌那些“德厚流光”的君主,批判那些貪戀權位的統治者。書中還分析瞭“禪讓”作為一種政治話語,是如何被後世的政治傢和史傢所利用,以賦予自己的統治以閤法性和正當性。例如,一些後來的王朝在改朝換代時,會刻意模仿古代“禪讓”的模式,以示其統治的“天命所歸”。這種對“禪讓”的文化意義的挖掘,讓我看到瞭一個曆史概念如何在漫長的曆史進程中,被賦予瞭多重解讀和豐富的文化內涵。它不再僅僅是曆史事件的陳述,而是成為瞭一種關於政治理想、道德評判以及文化傳承的重要載體。
评分好在快結尾時把將權力禪讓齣去的皇帝分成瞭三種,不然看完一本書,隻記得瞭人名與故事。
评分還不錯的書,以禪讓為切入點讓我對那段混亂不清的南北朝曆史有瞭一點點興趣
评分魏晉南北朝,當“禪讓”走嚮成熟。
评分還不錯的書,以禪讓為切入點讓我對那段混亂不清的南北朝曆史有瞭一點點興趣
评分魏晉南北朝,當“禪讓”走嚮成熟。
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