具體描述
在中國古代曆史長河中，許多權力都是通過禪讓的方式來實現。這種方式都能以少流血、不流血的方式完成政權的交替，可以最大限度地保持協傢政治經濟的穩定，最大限度地維持政治經濟的連續和平穩性。在禪讓過程中，最關鍵是往受讓者臉上貼金，增加繼位在血緣、操行、能力和功績等方麵的光彩。一來老百姓相信這些，推崇這些，二來它們畢竟是原有體製在颱麵上的遊戲規則。
作者簡介
目錄資訊
從一代完人到禪讓導演
親生兒子的代價
謙虛禮讓的東方耶穌
又一個自殺的兒子
“周公”登上瞭受禪颱
天下若無曹操，可有漢室
天下若無曹操，可有漢獻帝？
曹丕這個人
通嚮皇位的最後道路
舜禹之事，朕知之矣！
司馬昭之心，路人皆知又如何
司馬昭之心，路人皆知
為他人作嫁衣裳
前後相望，司馬炎依樣畫葫蘆
北朝多事，遍地無不禪讓
踩晌地雷的爾硃榮
當禪讓成為橡皮圖章
癲狂高洋與傀儡羔羊
主角沒有登場的禪讓
元修：失算的奔逃
配閤默契的元寶炬
主角沒有登場的禪讓
大變革時代的寒士當國
亂世和隱藏其中的送葬者
唾手而得的權力寶座？
急不可奈，劉裕開瞭壞頭
蓄謀已久還是被逼篡位
老將軍與小頑童
七夕夜裏好殺人
並非壓軸的兩場戲
曆史驚人地相似
打天下途中的皇帝招牌
起於宮變，成於禪讓
不爭氣的宇文賈
楊堅與典型的宮廷陰謀
接過外孫手中的權杖
最走過場的禪讓
跑龍套的楊侑
幸運的主角李淵
最走過場的禪讓
天子寜有種乎，兵強馬壯者為之耳
唐僖宗：引狼入室
硃全忠：統一中原
唐王朝的最後一次遷都
改名、殺戮與禪讓
黃袍加身後的受禪
從士兵到元帥
小驛站大事件
功夫自在舞颱外
古代中國式禪讓的真實麵目
古代中國的“禪讓傳統”
中國式禪讓的五大步驟
中國式禪讓的五大規律
中國僅存的受禪颱遺址
後記：水到渠成的政治鬥爭史
· · · · · · (收起)
讀後感
与其说是权力游戏，还不如说是一场作秀 而且是一场低级的秀，一眼即能看穿的秀 是那些阴谋家们，篡位者们自导自演的戏 不是吗？ 设问，谁能够抵挡权力的诱惑，谁能甘愿放弃那高高在上的皇权？ 诚然是没有，如果有的话，就不会有无数的人为了那把椅子，不惜众叛亲离，满手血腥？...
評分与其说是权力游戏，还不如说是一场作秀 而且是一场低级的秀，一眼即能看穿的秀 是那些阴谋家们，篡位者们自导自演的戏 不是吗？ 设问，谁能够抵挡权力的诱惑，谁能甘愿放弃那高高在上的皇权？ 诚然是没有，如果有的话，就不会有无数的人为了那把椅子，不惜众叛亲离，满手血腥？...
評分与其说是权力游戏，还不如说是一场作秀 而且是一场低级的秀，一眼即能看穿的秀 是那些阴谋家们，篡位者们自导自演的戏 不是吗？ 设问，谁能够抵挡权力的诱惑，谁能甘愿放弃那高高在上的皇权？ 诚然是没有，如果有的话，就不会有无数的人为了那把椅子，不惜众叛亲离，满手血腥？...
評分与其说是权力游戏，还不如说是一场作秀 而且是一场低级的秀，一眼即能看穿的秀 是那些阴谋家们，篡位者们自导自演的戏 不是吗？ 设问，谁能够抵挡权力的诱惑，谁能甘愿放弃那高高在上的皇权？ 诚然是没有，如果有的话，就不会有无数的人为了那把椅子，不惜众叛亲离，满手血腥？...
評分选题在操作之初，我的好友陈编辑指出：“张程，我觉得你这个选题在历史观上有错误。”我忙问她错在什么地方。她说：“中国古代史是一部血腥的历史，禅位——受禅的过程只是其中的小支流，不能代表古代历史的主流。”我觉得她的意见有道理。中国历史的确充满血雨腥风。现在...
用戶評價
這本書的封麵設計就足夠引人入勝，一種古樸而又充滿力量感的字體，配閤著沉靜的色彩，瞬間就勾起瞭我對“禪讓”這個詞語背後所承載的厚重曆史的探尋欲。翻開書頁，我首先被其引言部分深深吸引，作者並沒有直接進入史實的敘述，而是以一種近乎詩意的筆觸，描繪瞭權力更迭的復雜情感，以及個人意誌在時代洪流中的渺小與偉大。他探討瞭“禪讓”並非簡單的交接，而是包含著對於權力本身的深刻反思，對於國傢長遠利益的考量，甚至是對個體榮譽與曆史評價的權衡。我一直在思考，在那個遙遠的時代，是什麼樣的信念支撐著那些位高權重的人們，選擇放下手中的權杖，將天下托付給他人。這本書似乎在試圖解答這個睏惑，它沒有提供一個簡單粗暴的答案，而是通過細緻入微的分析，層層剝開曆史的麵紗，讓我得以窺見那些埋藏在宏大敘事之下的個體的心路曆程。作者的敘事方式非常獨特，他擅長在宏觀的曆史背景下，捕捉那些細微的個人情感和動機，使得那些曾經遙遠的帝王將相，仿佛變得觸手可及，他們的喜怒哀樂，他們的猶豫掙紮，都在字裏行間鮮活地呈現。我迫不及待地想要深入瞭解，作者將如何一步步帶領我走進那個充滿智慧與博弈的時代。
评分讀到這本書關於“禪讓”的早期階段，我被作者對古代原始社會權力過渡的描繪所摺服。他並沒有僅僅滿足於列舉幾個抽象的部落首領的名字，而是深入研究瞭當時社會組織的形式，以及權力傳承的自然邏輯。比如，他詳細闡述瞭在早期氏族社會中，首領的選拔往往與個人的能力、威望以及傢族的傳承緊密結閤，而“禪讓”的概念，或許正是從這種樸素的“德者居之”的觀念中逐漸演化而來。書中對於堯舜時期“禪讓”的解讀更是充滿瞭新意，作者沒有迴避其中可能存在的政治考量和權力妥協，但他更側重於挖掘這種製度背後所蘊含的樸素的理想主義色彩。他引用瞭大量的古代文獻，並結閤考古發現，試圖還原一個更加真實可信的“禪讓”場景。我尤其對書中對“德”的定義進行瞭深入探討，作者認為，在那個時代，“德”並不僅僅是一種道德品質，更是一種能夠凝聚人心、穩定社會的實踐能力。這種能力，包括瞭領導纔能、智慧、仁愛以及對社稷民生的責任感。通過對這些早期“禪讓”案例的細緻分析，我開始理解，為何“禪讓”在中國古代的政治思想中會占據如此重要的地位，它不僅僅是一種權力交接的方式，更是一種關於政治閤法性的重要論述。
评分書中對於“禪讓”與中國古代社會結構之間關係的分析，讓我對曆史的理解更加係統化。作者並沒有孤立地看待“禪讓”這一政治現象，而是將其置於當時社會經濟、階級結構和權力分配的大背景下進行考察。他詳細闡述瞭在早期貴族政治時期，“禪讓”往往與世傢大族、門閥士族之間的權力協調和利益平衡緊密相關。例如，某些“禪讓”並非完全齣於君主的個人意願，也可能受到當時權臣、地方勢力甚至平民百姓的裹挾和影響。作者通過分析不同時期“禪讓”的參與者和利益相關者，揭示瞭“禪讓”背後所摺射齣的社會權力關係的復雜性。我尤其欣賞作者在分析中體現齣的曆史唯物主義視角，他關注到經濟基礎對上層建築的影響，以及社會生産力的發展如何促成瞭不同的政治模式。這種宏觀的視角，讓我對“禪讓”的興衰演變有瞭更清晰的認識，也認識到任何一種政治製度的齣現，都離不開其所處的社會經濟土壤。
评分我對這本書中關於“禪讓”的象徵意義和文化影響的討論非常著迷。作者將“禪讓”視為一種在中國曆史長河中不斷被重塑和解讀的文化符號，其內涵也隨著時代的發展而不斷演變。他探討瞭“禪讓”在中國古代文學、藝術乃至於民間傳說中的體現，比如許多詩詞歌賦都以“禪讓”作為靈感來源，歌頌那些“德厚流光”的君主，批判那些貪戀權位的統治者。書中還分析瞭“禪讓”作為一種政治話語，是如何被後世的政治傢和史傢所利用，以賦予自己的統治以閤法性和正當性。例如，一些後來的王朝在改朝換代時，會刻意模仿古代“禪讓”的模式，以示其統治的“天命所歸”。這種對“禪讓”的文化意義的挖掘，讓我看到瞭一個曆史概念如何在漫長的曆史進程中，被賦予瞭多重解讀和豐富的文化內涵。它不再僅僅是曆史事件的陳述，而是成為瞭一種關於政治理想、道德評判以及文化傳承的重要載體。
评分這本書在探討“禪讓”的曆史演變時，著重於分析其在不同曆史時期的具體錶現及其社會影響。我印象最深刻的是作者對於春鞦戰國時期“禪讓”現象的解讀。那個時期，雖然“禪讓”的禮儀仍在，但其內在的政治含義已經發生瞭顯著的變化。作者通過分析各個諸侯國之間的政治博弈，揭示瞭“禪讓”在這種情況下，往往被用作一種政治策略，一種維護自身統治閤法性、或者爭取政治聲望的手段。他引用瞭許多具體的曆史事件，比如某些國君為瞭鞏固地位而假意“禪讓”，或者通過“禪讓”來試探其他諸侯的態度。這種解讀讓我對“禪讓”這一概念有瞭更深層次的認識，它不再僅僅是純粹的權力交接，而是摻雜瞭政治智慧、權謀甚至陰謀的復雜産物。書中對“篡位”與“禪讓”之間界限的模糊性的探討也十分精彩，作者認為，很多時候，曆史的真相並非黑白分明，而是存在著大量的灰色地帶，而“禪讓”的敘事，也可能被後世的史傢根據政治需要進行不同的解讀和書寫。這種開放式的分析，讓我對曆史的理解更加立體和 nuanced。
评分這本書在探討“禪讓”與中國古代政治倫理的關係時，給我的啓發尤為深刻。作者並沒有將“禪讓”僅僅看作一種政治製度，而是將其視為一種承載著深厚文化價值的道德理想。他深入分析瞭儒傢思想對於“禪讓”的推崇，以及“仁政”、“德治”等理念如何與“禪讓”的內涵相互呼應。書中通過對孔子、孟子等思想傢關於“堯舜禪讓”的論述進行梳理，揭示瞭“禪讓”在中國古代政治文化中，是如何成為一種衡量君主是否“仁德”的重要標準。這種將政治與道德緊密結閤的觀念，在後世的中國政治發展中留下瞭深刻的印記。作者還探討瞭“禪讓”的另一層含義，即對於權力本身的警惕和對個人野心的約束。在那個皇權至上的時代，能夠提齣“禪讓”這一概念，並將其作為一種理想化的政治模式，本身就具有一種反叛性的意義。這讓我開始重新審視中國古代政治思想的復雜性，它並非僅僅追求絕對的權力，也存在著對權力邊界的思考和對理想政治秩序的追求。
评分這本書的敘事風格非常吸引我，作者以一種非常流暢且富有感染力的方式，將那些遙遠的史實娓娓道來。他善於運用生動的語言和細膩的筆觸，將曆史人物的性格和情感刻畫得入木三分。我仿佛能夠看到那個時代君王們在權力麵前的掙紮與抉擇，能夠感受到他們內心深處的矛盾與掙紮。例如，在描述某位君主“禪讓”的過程時，作者並沒有簡單地陳述事實，而是通過對其內心獨白、言語舉止的細緻描摹，展現齣其內心世界的波瀾壯闊。這種“細節決定成敗”的敘事方式，讓這本書充滿瞭文學的魅力，也讓我對那些曆史人物産生瞭更深的共鳴。我尤其喜歡作者在一些關鍵的曆史節點，采用“假設性”的敘述，比如“如果當時……那麼曆史將會如何發展？”，這種方式雖然帶有推測性，但卻極大地激發瞭我的思考，讓我對曆史的偶然性與必然性有瞭更深刻的認識。
评分讀完這本書，我對“禪讓”這一概念有瞭前所未有的深刻理解。它不再是教科書上簡單的一句“權力和平交接”，而是蘊含著豐富的曆史、文化、政治和倫理內涵。作者通過抽絲剝繭般的分析，讓我看到瞭“禪讓”在中國曆史發展中的獨特地位，以及它對後世中國政治思想和文化觀念産生的深遠影響。書中關於“禪讓”的得失、意義以及其在曆史長河中的變遷，都讓我受益匪淺。我開始思考，在當今社會，我們是否仍然需要某種形式的“禪讓”精神，來引導我們對於權力、責任和公共利益的思考。這本書讓我不僅僅是在閱讀曆史，更是在與曆史進行對話，從中汲取智慧，反思當下。它是一本值得反復閱讀和思考的佳作，我非常慶幸能夠讀到這本書，它極大地拓展瞭我對中國古代曆史和政治文化的認知邊界。
评分在閱讀關於“禪讓”製度的衰落與演變部分時，我被作者嚴謹的邏輯和深刻的洞察力深深吸引。他並沒有簡單地將“禪讓”的消失歸咎於某個時代的政治腐敗，而是從更宏觀的社會結構和政治生態變化的角度進行瞭分析。書中詳細闡述瞭秦漢之後，中央集權製度的確立，以及這種製度下，權力更迭的模式發生瞭根本性的改變。皇帝製度的齣現，使得“禪讓”這種基於德行和名義的權力傳遞方式，失去瞭其存在的土壤。作者指齣，雖然“禪讓”的辭語在某些時期仍然被提及，但其內涵已經發生瞭質的變化，更多的時候，它被用來掩蓋實際的篡位行為。他引用瞭大量史料，分析瞭東漢末年、三國時期以及魏晉南北朝時期，那些被冠以“禪讓”之名的權力交接，實際上是如何在血與火的政治鬥爭中完成的。這種對曆史細節的挖掘，讓我深刻體會到，任何一種政治製度的齣現與消亡，都必然是其所處社會曆史條件的産物。作者對於“禪讓”作為一種曆史符號的保留，以及其背後所蘊含的“德政”理想的象徵意義，也進行瞭深入的探討，這部分內容給我留下瞭深刻的印象。
评分我對這本書在方法論上的嚴謹性印象深刻。作者在論述“禪讓”這一概念時，並非武斷地下結論，而是大量引用瞭原始史料，並對這些史料進行瞭批判性的分析和解讀。他不僅參考瞭正史，還深入挖掘瞭野史、傳記、碑刻等各種類型的史料，力求從多角度還原曆史的真相。我尤其欣賞作者對於史料中的矛盾之處的處理，他會提齣不同的解釋，並分析每種解釋的可能性，讓讀者得以參與到曆史研究的過程中。書中對“禪讓”的定義和範疇的界定，也體現瞭其學術的嚴謹性。他明確區分瞭不同時期“禪讓”的內涵和形式，並對後世對“禪讓”的麯解進行瞭辨析。這種嚴謹的態度，讓我對這本書的內容深信不疑，也讓我學到瞭很多關於如何進行曆史研究的方法。它不僅僅是一本普及曆史知識的書，更是一本教授思考和研究曆史的啓濛之作。
评分霧滿攔江 1、李鴻章 2、帝國敵人 3、劉邦曾國藩 4、漢武 5、曹操 範軍 1、崇禎 2、帝國不語 3、最三國 4、老槍 5、清帝筆記(權力書） 6、下一個齣局者 張程 1、禪讓 2、奪宮 3、三國大外交 4、劍鋒春鞦 5、民國說明書 6、微博晚清民國史 7、泛權力、隋
评分2010年讀
评分魏晉南北朝，當“禪讓”走嚮成熟。
评分魏晉南北朝，當“禪讓”走嚮成熟。
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