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浮士德说“知识久已使我作呕”，与魔鬼梅非斯特订约，投身时间和无常之中，而魔鬼则充任奴仆遂其所愿，直到某个瞬间“停一停吧，你真美丽”时则取其灵魂。浮士德返老还童勾引了基督徒良家女格蕾辛，导致格蕾辛家破人亡，但格蕾辛最后自愿悔过受刑而拒绝跟浮士德逃走；浮士德沉迷希腊神话的海伦，在梅非斯特帮助下进入古典世界并与海伦结婚，但丧子后海伦沉入地下世界；歌德在梅非斯特帮助下填海造国，在失明中听到掘墓声音以为那一瞬间美景出现：“我愿看到人群在自由的土地上跟自由的人们结邻！”浮士德死去，但灵魂为天使抢去；而最后，“永恒的女性（圣玛利亚和格蕾辛），引我们飞升”。1、基督教与古典的关系问题；2、实践理性。浮士德或是实践理性化身，但歌德又说“理论全是灰色的，生命的金树才是长青”，具自然主义色彩，非康德和唯心论模式

信仰得救的主题不仅体现在浮士德身上，在玛甘泪身上同样有着明确的体现。如但丁把自己早年的爱人贝亚特里采看作信仰的象征一般，歌德也有意把玛甘泪塑造成一个信仰的体现者，玛甘泪虔信基督教，常去教堂忏悔，连魔鬼也自认对这一纯洁的少女无力支配。玛甘泪和浮士德在花园相会时，她关心浮士德是否敬神的问题，提醒浮土德不要和靡非斯特这样的人交往。悲剧发生后，玛甘泪被判死刑，临死前靡非斯特恶狠狠地说：“她受到了判决!”然而有声音白天上说：“是得到了拯救。”所以在悲剧的第二部中，玛甘泪能成为赎罪天使引领浮士德上天堂。在这里，浮士德的信仰得救是和玛甘泪的信仰得救紧密相联的。信仰得救的主题最深刻意义是上帝与信仰乃是一体。

浮士德说“知识久已使我作呕”，与魔鬼梅非斯特订约，投身时间和无常之中，而魔鬼则充任奴仆遂其所愿，直到某个瞬间“停一停吧，你真美丽”时则取其灵魂。浮士德返老还童勾引了基督徒良家女格蕾辛，导致格蕾辛家破人亡，但格蕾辛最后自愿悔过受刑而拒绝跟浮士德逃走；浮士德沉迷希腊神话的海伦，在梅非斯特帮助下进入古典世界并与海伦结婚，但丧子后海伦沉入地下世界；歌德在梅非斯特帮助下填海造国，在失明中听到掘墓声音以为那一瞬间美景出现：“我愿看到人群在自由的土地上跟自由的人们结邻！”浮士德死去，但灵魂为天使抢去；而最后，“永恒的女性（圣玛利亚和格蕾辛），引我们飞升”。1、基督教与古典的关系问题；2、实践理性。浮士德或是实践理性化身，但歌德又说“理论全是灰色的，生命的金树才是长青”，具自然主义色彩，非康德和唯心论模式

与魔鬼订约而看遍世界，最后灵魂却被天使夺走了。在结尾这场争夺浮士德灵魂的闹剧中，根本没有人问过他的意见。

读完浮士德，除了对书本内容的喜爱，更敬佩的是钱老的译注，真正让人肃然起敬的大师。

最近旧书堆里找到的，突然记得我小时候读过，还给同学推荐过…………那个时候也不懂，倒是听同学说这本书很好。所以自己也说好……到如今又想重读，但是一见杨同学的翻译，真是让人不敢恭维兮。再加上太多画蛇添足的注释，使我对此只能望而却步（即永远停留在读黑塞和曼的水平...  

魔鬼，在宗教中的形象通常骄傲、诡诈、污秽、凶残。它们的出现总是伴随着地狱的罪恶和恐怖。魔鬼的外形就说明了这一点：庞大的黑色身躯，狰狞的面孔，尖锐的爪牙和勾人魂魄的镰刀或者同样险恶的三叉戟。 《浮士德》中的魔鬼梅菲斯特因其复杂的性格形象而成为文学研究者们津津...  

《浮士德》被赞誉为经典的悲剧史诗，因为它在有限的篇幅里试图去展示最为广阔的社会图景和人类对理想、对终极幸福追求的悲壮而令人震撼的不懈努力。虽然最后迎接浮士德的是无法逃脱的死亡、停止、一无所获，但是谁又能避免这些必然不能改变的命运呢。命运，总是更强悍的，...  

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