具体描述
儒家是中國文化的主流，包含一套完整而深刻的實踐哲學。康德建立了西方哲學中第一個自律倫理學的系統，在西方倫理學中造成了一場「哥白尼式的革命」，其影響力至今日猶未見稍戢。本書透過自律倫理學的概念來會通儒家與康德倫理學，不但說明兩者方向之同，亦指出其形態之異，相互開發，以抉其義蘊。尼采嘗戲稱康德為「科尼希貝爾格的偉大中國人」，無意中道出康德與中國哲學（尤其是儒家哲學）在精神上的血緣關係。本書可說為這句話提供了一個有力的註腳。
作者简介
李明輝，政治大學哲學系畢業，其後取得臺灣大學哲學研究所碩士學位。民國71年赴西德波昂（Bonn）大學進修，取得該校哲學博士學位。返國後曾在臺灣大學哲學系擔任客座副教授，現為中國文化大學哲學系專任副教授，主要著作有《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文），譯作有包姆嘉特納底《康德純粹理性批判導讀》、康德底《通靈者之夢》及《道德底形上學之基礎》。
目录信息
读后感
作者是牟宗三弟子，因此一直在为牟宗三的努力而辩护。 p6 儒家并未像康德那样，发展出一套完整的论证策略，来证成道德法则底有效性。 p12 （牟宗三将朱子别做系统，即他律伦理学(Ethik der Heteronomie)，实际上从思想史上是说的通的，不过朱子的对手是佛学。） p15 【自律】...
评分作者是牟宗三弟子，因此一直在为牟宗三的努力而辩护。 p6 儒家并未像康德那样，发展出一套完整的论证策略，来证成道德法则底有效性。 p12 （牟宗三将朱子别做系统，即他律伦理学(Ethik der Heteronomie)，实际上从思想史上是说的通的，不过朱子的对手是佛学。） p15 【自律】...
评分作者是牟宗三弟子，因此一直在为牟宗三的努力而辩护。 p6 儒家并未像康德那样，发展出一套完整的论证策略，来证成道德法则底有效性。 p12 （牟宗三将朱子别做系统，即他律伦理学(Ethik der Heteronomie)，实际上从思想史上是说的通的，不过朱子的对手是佛学。） p15 【自律】...
评分作者是牟宗三弟子，因此一直在为牟宗三的努力而辩护。 p6 儒家并未像康德那样，发展出一套完整的论证策略，来证成道德法则底有效性。 p12 （牟宗三将朱子别做系统，即他律伦理学(Ethik der Heteronomie)，实际上从思想史上是说的通的，不过朱子的对手是佛学。） p15 【自律】...
评分作者是牟宗三弟子，因此一直在为牟宗三的努力而辩护。 p6 儒家并未像康德那样，发展出一套完整的论证策略，来证成道德法则底有效性。 p12 （牟宗三将朱子别做系统，即他律伦理学(Ethik der Heteronomie)，实际上从思想史上是说的通的，不过朱子的对手是佛学。） p15 【自律】...
用户评价
说实话，一开始我带着一丝怀疑打开这本书的，毕竟“儒家”和“康德”这两个标签放在一起，很容易让人联想到枯燥的学院派论战。但这本书完全出乎我的意料，它不仅内容扎实，更重要的是，它的行文极富激情和穿透力。作者似乎不是在写一篇论文，而是在进行一场与古今哲人的深度对话。我对其中关于“实践理性”的部分印象最为深刻。康德的实践理性如何与儒家强调的“慎独”相融合，书中给出了一个非常令人信服的阐释。这种阐释并非牵强附会，而是通过对大量文本细致入微的考据，揭示了隐藏在不同词汇背后的共同的对个体意志自律性的期盼。阅读过程中，我感觉自己的思维像被拉伸和重塑一样，那些原本模糊的概念一下子变得清晰锐利起来。作者的语言风格非常独特，时而如涓涓细流，娓娓道来；时而又如惊雷炸响，振聋发聩。对于那些真正想深入理解哲学精髓，而非仅仅停留在名词解释层面的读者来说，这本书无疑是一剂良药。
评分我必须承认，这本书的深度远超我的预期，它迫使我从一个全新的角度去审视传统和现代的冲突。作者对于“人”的本体论的探讨尤其精彩，如何从儒家“生生之谓易”的动态生命观，来理解康德哲学中僵硬的“义务论”框架下的个体能动性，这是一个极具挑战性的任务，而作者完成得相当漂亮。书中对“德性”与“规范”的辨析，让我深刻理解到，优秀的哲学思辨并非是为了确立一套僵死的规则，而是为了唤醒个体内在的自我律动和对他者的关怀。我尤其欣赏作者在引用古代文献时的那种尊重和审慎，既不盲从，也不妄断，而是以现代批判的精神进行梳理和重构。整本书读下来，感觉像进行了一场深度的冥想，不仅是知识的积累，更是一种心性的提升。它教会我，真正的智慧，在于理解不同体系之间的张力，并在张力中找到创造性的平衡点。这本书绝对是近年来哲学著作中的一股清流。
评分这本书简直是哲学爱好者们的一场思想盛宴！我读完后感觉自己的认知边界被极大地拓宽了。作者的笔触细腻而深刻，将两种看似遥远的哲学体系——儒家思想与康德的批判哲学——放在同一个天平上进行审视，这种跨文化的对话本身就极具启发性。尤其是在探讨“道德律令”与“仁”的共通之处时，作者展现了惊人的洞察力。他没有简单地做加法或套用，而是深入挖掘了各自文化背景下，人类对于“善”和“责任”的终极关怀。书中对康德“人是目的而非手段”的论述，与儒家对“人伦”和“恭敬心”的强调形成了美妙的呼应。我特别欣赏作者在处理复杂概念时的清晰逻辑，即便是初次接触这些理论的读者，也能跟随作者的思路，一步步构建起完整的知识框架。这本书的价值不仅在于学术上的严谨，更在于它提供了一种看待世界的新视角，让我们意识到，人类在探寻意义的道路上，不同的文明路径最终可能殊途同归。读罢，我迫不及待地想重新审视自己日常的行为准则，思考如何在现代生活中实践这份跨越时空的智慧。
评分这本书给我带来了一种久违的阅读满足感——那种读完之后，合上书页，世界仿佛在你眼前重新构建起来的感觉。我特别赞赏作者在处理“普遍性”与“特殊性”问题上的平衡之道。儒家的道德实践总是扎根于具体的人伦关系之中，强调亲疏远近；而康德的绝对命令则追求超越一切经验限制的普遍有效性。这本书巧妙地展示了，这两种看似对立的立场，在更高维度的伦理构建中是如何相互补充，共同指向一个更为完善的人性论。书中对康德“敬重感”的阐述，尤其让我眼前一亮，它与儒家所说的“敬”意涵的张力与和谐被剖析得淋漓尽致。阅读的节奏把握得非常好，作者总是能在关键节点抛出具有挑战性的问题，让你不得不停下来，闭上眼睛仔细咀嚼。这本书不适合那种追求快速浏览的读者，它需要你投入时间、心神，去进行一场智力上的漫步。每次重读，似乎总能发现新的细节和更深的层次，这绝对是一本可以放在案头，时常翻阅的经典之作。
评分这是一本真正意义上的思想冒险之旅。我以前对康德哲学抱有一种敬而远之的态度，觉得那套体系过于宏大和晦涩，但这本书像是为我准备的一张精妙的地图，带领我安全地穿过了那些理论的迷宫。作者没有用那些故作高深的术语来炫技，而是用一种近乎讲故事的清晰度，将康德的先天综合判断引入到对儒家经典情境的分析中。最让我感到震撼的是，书中通过比较两种思想体系对“自由意志”的界定，揭示了人类自我约束的内在动力源泉。当作者将“知行合一”的实践努力与康德的“绝对命令下的义务履行”并置讨论时，我清晰地看到了一种跨越千年的精神共鸣。书中的论证环环相扣，逻辑链条密不透风，读起来酣畅淋漓，几乎让人忘记了时间。对于想要理解中国思想在世界哲学坐标系中位置的读者来说，这本书提供了无可替代的参照系和批判性工具。
评分读过哪怕三四遍，合上书本回想一下，其实也还是什么都说不出来。
评分背后的预设就是将丰富的情感内涵简化为一台“发动机”
评分背后的预设就是将丰富的情感内涵简化为一台“发动机”
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评分读过哪怕三四遍，合上书本回想一下，其实也还是什么都说不出来。
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