致死的疾病 在线电子书 图书标签: 哲学  克尔凯郭尔  存在主义  克尔凯敦尔  宗教学  西方哲学  文学  基督教   

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可能很少会有人喜欢这本书，因为它揭示了人深刻的无助。

对种种不同绝望的定义和梳理相当精辟，所举例证也非常便于理解，其实从反面来思考克尔凯郭尔的观点，有关他所论述的绝望这一命题的最终结论，对于非基督徒而言就如同放了一杆空枪：对他们而言绝望是无法解决的，因为他们没有上帝；而将绝望的最高形式归于基督徒，最终用宗教解决基督徒的绝望（其实也并没有解决），以非基督徒的视角来看，也不过是归于虚无。本书中克认为，无论人是否有自我意识，都处在不同形式的无法摆脱的绝望当中，而获得信仰的基督徒，虽亦处在绝望当中，但这种绝望不同于世间暂时的折磨和痛苦导致的绝望，而是一种致死的疾病，这种疾病总是在死的过程中，却又无法死去，是死于死（to die death）。但是信仰并不能最终化解绝望，但是罪的反面是信仰，基督徒可以从自身的有限趋向无限，以至接近上帝。

这书，我自认根本没读懂，完全不知道他想表达什么，信仰和罪的相反？所有人都生活在绝望中，都在上帝面前，都有罪？罪就是在上帝面前？虽然很美，但是实在不懂。。。但总能在书中找到自己的影子，瞬间的绝望毕竟是谁都会有的吧，我想敏感的人更适合看这样的书，就算看不懂，也会深有感触

世人认为外在的冒险是危险的，为什么？因为可能输掉。不冒险是谨慎的，然而正是由于不冒险才特别容易失去本是难于失去的。一个去冒险的人不管失去多少，也决不会像一个完全不冒险的人那么轻易、那么完全地失去他自身，就仿佛这自身什么也不是似的。如果我冒错了险，生活就靠惩罚我来帮助我。但如果我一点都不冒险，那么谁来帮助我呢？再说，如果在最高的意义上，我不冒丝毫危险，卑怯地获得了所有世俗的利益，却失去了我自己，那又有何意义！

从书中可以看到黑格尔对克尔凯郭尔的影响，克尔凯郭尔援用黑格尔的思辨精神来思辨神学，把有限性与无限性的特征注入到主体内部，让它变得忧郁、绝望，因为要面对绝对理性、上帝，搅合而成的主体或因无知或因有意回避与上帝的遭遇，在主体与上帝之间的深渊凝视着他，罪作为一种有限性的实践理性迫使人必须处理好与上帝的关系，回到康德的“你应该”的道德律令才能挽救失魂落魄的主体。如果从被齐泽克阐释后的拉康的观念来解读克尔凯郭尔的基督教神学，那么后者的努力就是要在实在界与象征界外构建一个更好的想象界，它可以缝合创伤，在这个有些精神分析的角度上黑格尔、卡尔凯郭尔做着同样的工作。

疾病不仅是可以预防的，还是可以被制造的，因此要注意制造疾病的人，但似乎神也在创造疾病，因此不能不提防她们，但是又不能怀疑她们，因为她们是神，是可以相信和信赖的，因此不要提防她们，而是崇敬她们。这就是怀疑和崇敬她们并用，使得人感到痛苦。这就是我的痛苦的根源。...  

几年前在短期的课程上写的，与其说论文，不如说是评论和笔记。） Kierkegaard on God and Self-formation Kierkegaard has long been regarded as one of the most religious philosopher, and his proposition of selfhood differentiated his philosophy from what is gener...