致死的疾病 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
索伦·克尔凯郭尔(SorenKierkegaard，1813—1855)19世纪丹麦神秘主义哲学家，基督教思想家，现代存在主义哲学的先驱。他的作品种类繁多，充满思辨和个性。他认为人生应该经历审美、伦理和宗教三个阶段。从《非此即彼》到《十八训导书》可以看到他的思想演进轨迹，而《致死的疾病》则是他思想成熟时期的代表作。
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具体描述
读后感
几年前在短期的课程上写的，与其说论文，不如说是评论和笔记。） Kierkegaard on God and Self-formation Kierkegaard has long been regarded as one of the most religious philosopher, and his proposition of selfhood differentiated his philosophy from what is gener...
评分 评分疾病不仅是可以预防的，还是可以被制造的，因此要注意制造疾病的人，但似乎神也在创造疾病，因此不能不提防她们，但是又不能怀疑她们，因为她们是神，是可以相信和信赖的，因此不要提防她们，而是崇敬她们。这就是怀疑和崇敬她们并用，使得人感到痛苦。这就是我的痛苦的根源。...
评分用户评价
对于克尔凯郭尔来说，绝望来源于人自身构成性的无能，人的存在本身根本上就是一个麻烦。克尔凯郭尔仍然用黑格尔的术语，然而突破了黑格尔的主体=实体的束缚，深入到人的内心探究绝望与自我，自我的存在保有绝望，绝望意味着罪的状态的存在，而只有通过上帝道成肉身才能救赎人的罪，然而也会产生冒犯。
评分从书中可以看到黑格尔对克尔凯郭尔的影响，克尔凯郭尔援用黑格尔的思辨精神来思辨神学，把有限性与无限性的特征注入到主体内部，让它变得忧郁、绝望，因为要面对绝对理性、上帝，搅合而成的主体或因无知或因有意回避与上帝的遭遇，在主体与上帝之间的深渊凝视着他，罪作为一种有限性的实践理性迫使人必须处理好与上帝的关系，回到康德的“你应该”的道德律令才能挽救失魂落魄的主体。如果从被齐泽克阐释后的拉康的观念来解读克尔凯郭尔的基督教神学，那么后者的努力就是要在实在界与象征界外构建一个更好的想象界，它可以缝合创伤，在这个有些精神分析的角度上黑格尔、卡尔凯郭尔做着同样的工作。
评分绝望是消耗那不可消耗的东西，是擦亮火星去点燃不可触及的自身，绝望自己招致绝望，返向自身，回到永恒。基督教的旨趣与汉语界的关注点还是有不少距离，不是很能看懂，但关于绝望，似乎也有一种经过现代性中介后的共振。
评分世人认为外在的冒险是危险的，为什么？因为可能输掉。不冒险是谨慎的，然而正是由于不冒险才特别容易失去本是难于失去的。一个去冒险的人不管失去多少，也决不会像一个完全不冒险的人那么轻易、那么完全地失去他自身，就仿佛这自身什么也不是似的。如果我冒错了险，生活就靠惩罚我来帮助我。但如果我一点都不冒险，那么谁来帮助我呢？再说，如果在最高的意义上，我不冒丝毫危险，卑怯地获得了所有世俗的利益，却失去了我自己，那又有何意义！
评分可能很少会有人喜欢这本书，因为它揭示了人深刻的无助。
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