具体描述
作者简介
索伦·克尔凯郭尔(SorenKierkegaard，1813—1855)19世纪丹麦神秘主义哲学家，基督教思想家，现代存在主义哲学的先驱。他的作品种类繁多，充满思辨和个性。他认为人生应该经历审美、伦理和宗教三个阶段。从《非此即彼》到《十八训导书》可以看到他的思想演进轨迹，而《致死的疾病》则是他思想成熟时期的代表作。
目录信息
读后感
1.齐的致死的疾病：身体的死并非致死，真死乃精神的死。精神的死——即，绝望，不能/不愿成为自我的精神火湖。 2.“预设我”与“现实我”，以及二者关系。自我是一个什么概念？是后天由主体逐渐构建起的概念（即，“现实我”）？ 还是一个先验性的，被预设的概念（即，“预设...
评分【按语：《致死的疾病：为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学界说》（1849）或许可以算作存在主义的信仰告白，在此书中Soren Kierkegaard（1813-1855）以一种心理描述的方式解释了基督信仰是什么样的。此书让我惊讶的有两点：1.Kierkegaard行文上受黑格尔的影响极大：诸如...
评分 评分读不明白这本书很正常，从书的题目开始已经翻译有误。有可能是应为京先生缺乏心理学的常识。我之所以这么气愤其实是应为我sb地买了两本，自己读不明白还送了一本给朋友。全世界都应该知道THE CONCEPT OF ANXIETY的意思是焦虑的概念·#￥%%*他花了好大力气在开头的时候说明什么...
评分用户评价
世人认为外在的冒险是危险的，为什么？因为可能输掉。不冒险是谨慎的，然而正是由于不冒险才特别容易失去本是难于失去的。一个去冒险的人不管失去多少，也决不会像一个完全不冒险的人那么轻易、那么完全地失去他自身，就仿佛这自身什么也不是似的。如果我冒错了险，生活就靠惩罚我来帮助我。但如果我一点都不冒险，那么谁来帮助我呢？再说，如果在最高的意义上，我不冒丝毫危险，卑怯地获得了所有世俗的利益，却失去了我自己，那又有何意义！
评分世人认为外在的冒险是危险的，为什么？因为可能输掉。不冒险是谨慎的，然而正是由于不冒险才特别容易失去本是难于失去的。一个去冒险的人不管失去多少，也决不会像一个完全不冒险的人那么轻易、那么完全地失去他自身，就仿佛这自身什么也不是似的。如果我冒错了险，生活就靠惩罚我来帮助我。但如果我一点都不冒险，那么谁来帮助我呢？再说，如果在最高的意义上，我不冒丝毫危险，卑怯地获得了所有世俗的利益，却失去了我自己，那又有何意义！
评分可能很少会有人喜欢这本书，因为它揭示了人深刻的无助。
评分可能很少会有人喜欢这本书，因为它揭示了人深刻的无助。
评分对种种不同绝望的定义和梳理相当精辟，所举例证也非常便于理解，其实从反面来思考克尔凯郭尔的观点，有关他所论述的绝望这一命题的最终结论，对于非基督徒而言就如同放了一杆空枪：对他们而言绝望是无法解决的，因为他们没有上帝；而将绝望的最高形式归于基督徒，最终用宗教解决基督徒的绝望（其实也并没有解决），以非基督徒的视角来看，也不过是归于虚无。本书中克认为，无论人是否有自我意识，都处在不同形式的无法摆脱的绝望当中，而获得信仰的基督徒，虽亦处在绝望当中，但这种绝望不同于世间暂时的折磨和痛苦导致的绝望，而是一种致死的疾病，这种疾病总是在死的过程中，却又无法死去，是死于死（to die death）。但是信仰并不能最终化解绝望，但是罪的反面是信仰，基督徒可以从自身的有限趋向无限，以至接近上帝。
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