本书是刘少奇同志在抗日战争时期的重要著作。抗日战争时期本书已经出版过多种版本。一九四九年八月间，解放社根据作者的修订，出修订第一版。一九六二年经作者第二次修订，曾在《红旗》一九六二年第十五期、第十六期发表，以后又经作者校补，在同年九月由人民出版社出修订第二版。这次是根据一九六二年九月修订第二版重印，只由编辑部经过中共中央批准在本书第3页和第33页做了细微的文字变动，在变动的地方编辑部分别做了注释。
具体描述
读后感
《论共产党员的修养》是刘少奇同志在特定年代和社会环境下，组织发展的特殊时期，出于巩固、发展组织的目的，结合作为组织行为与发展的理论基础的马列主义毛泽东思想、我国传统道德思想中的进步成分以及具体的社会活动的实践，编制而成作为指导组织成员纯洁思想、提高素质和组...
评分《论共产党员的修养》是刘少奇同志在特定年代和社会环境下，组织发展的特殊时期，出于巩固、发展组织的目的，结合作为组织行为与发展的理论基础的马列主义毛泽东思想、我国传统道德思想中的进步成分以及具体的社会活动的实践，编制而成作为指导组织成员纯洁思想、提高素质和组...
评分 评分我不是共产党员，我需要修养吗，需要提高修养吗？这可能是很多普罗大众不甚了然的问题。我认为，很需要且有必要，探讨、重视和提高修养，对生活、工作、人生大有裨益。 近来，重读了刘少奇的《论共产党员的修养》一文，觉得，有些理论、方式、方法，是值得拿出来好好指导我们的...
评分说字字珠玑毫不为过 但就我浅显的观察与思考而言 我并不认为它很是适用于生活（毕竟我也不是党员 体制内我也不了解 只能谈谈生活） 我看来 书中所描述的理想的状态的无产阶级先锋战士的品质 可能是刘主席对理想人对苏格拉底所说的善与德性的拥有 书中对很多我已经司空见惯甚至...
用户评价
读此书时，刘刚平反。在当时的氛围下，人们对以往政治运动的落难者，大多会比较同情。但此书宣扬的驯服工具论，却给人留下了不讲人性的极其僵硬、阴冷的印象，完全抵消了因作者遭遇而激起的情感反应。这在我少年时期的阅读经历中，可以说是绝无仅有的。
评分五遍。懂了。值五颗星。但仍反对他。禁绝百家，法家亦在当禁。罢黜百家，儒家亦属当黜。独尊儒术，就是承继生产神学教条的那套办法。刘把毛当皇帝供着，所以摸不透他的心思，自己最后举止失措。林骂毛是秦始皇，帮着搞法家自己会落得兔死狗烹，发韩李之叹。毛的名言，搬起石头打自己的脚。又说，我也是秦始皇。意思是，儒法斗争如二心争竞，见到如来，便二心皆消而生一心。两个剥削阶级自己跳出来，都消灭了，无产阶级就赢得了这次革命。
评分人是不完美的，一个党派也是不完美的。不完美不可怕，可怕的是不承认这不完美还坚持自己是对的。这本小册子写于七十多年前，但所提出的问题与解决方法、原则、方针在今天仍然是适用的。尤其对党内缺点错误和不好东西的分析，以及党员对此的态度看法的剖析都相当到位，在对今日群众路线、三严三实、党内组织建设的推进都有不少启发和原则性的底线。
评分读此书时，刘刚平反。在当时的氛围下，人们对以往政治运动的落难者，大多会比较同情。但此书宣扬的驯服工具论，却给人留下了不讲人性的极其僵硬、阴冷的印象，完全抵消了因作者遭遇而激起的情感反应。这在我少年时期的阅读经历中，可以说是绝无仅有的。
评分大家快来看刘少奇的反动嘴脸，他口口声声在书里批判封建思想代表者孔子、孟子和曾子等的思想，却又自己提出一套道德观来约束共产党人，还大说特说是什么历史唯物主义基础上的道德观，这简直是搬起石头砸自己的脚，都历史唯物了，意味着对现存事物进行不断批判，还谈毛线的道德观啊，难道不是应该谈谈怎么最大化发展物质力量，调整好生产关系等等吗？马克思主义最反意识形态，丫的到底认没认真看啊！
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