鬍塞爾現象學 在線電子書 圖書標籤: 現象學  鬍塞爾  哲學  西方哲學  紮哈維  德國哲學  紮哈維（D·Zahavi）  歐陸哲學   

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現象學當然是繼承認識論何以可能的康德問題，但意嚮性理論使得鬍塞爾突破瞭舊認識論框架，錶象論的、主客對立的。得齣先驗主體的構造後還得加上主體-主體間性-世界的結構。對內在時間意識的分析顯然是必要的，因為先驗主體的構造取代瞭感覺-知性-理性的康德路綫，時間性就得單拿齣來討論瞭。該把邏輯研究看完瞭。

追問所緻的精細程度呀！

沒想到導論性的書可以寫得這麼棒！

紮哈維這本書可以說是鬍塞爾現象學的導論性的讀物，還挺容易讀的，從《邏輯研究》到《危機》的大部分鬍塞爾著作進行瞭梳理，也批駁瞭人們對於現象學的誤解。

其實，我還是不太懂現象學一路的哲學，傢下來要看那本導論瞭

一、《逻辑研究》和对心理主义的批评 胡塞尔是从对心理主义的批评开始的（《逻辑研究》）。认为逻辑、真理不能还原为主观意识. 但他对心理主义的批评不同于弗雷格，前者认为批判之后，仍需要对意向性加以分析；后者则对意识置之不理了。 “如果我们希望阐明逻辑原则或实在对象...  

胡塞尔现象学核心部分可以分为三个部分：1逻辑和意向性分析，2还原和构成的先验哲学，3主体间性和生活世界。胡塞尔还是在回答康德问题即知识的可能性问题。何为现象学，胡塞尔首先将其定义为一种描述性科学区别于传统形而上学；其次现象学是关于存在和实在的本性的问题，主题化...