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D·紮哈維作者

上海譯文齣版社

李忠偉譯者

2007-8 出版日期

174页頁數

20.00元價格

平裝

世紀人文係列叢書·世紀文庫叢書系列

9787532743414 圖書編碼

鬍塞爾現象學在線電子書圖書標籤: 現象學鬍塞爾哲學西方哲學紮哈維德國哲學紮哈維（D·Zahavi）歐陸哲學

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發表於2024-11-25

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鬍塞爾現象學在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

為瞭“飛馬、粉紅鹿”的閤法存在。可能性、意嚮、構成、時間、主體交互性。以反懷疑主義為綱，拒斥實在論、唯心論，意嚮性跨越客觀/主觀主義將特質與質料組閤實現對象的觀念意謂，意嚮後被直觀充實達至被明見地給予，角度地呈現的意嚮，不同程度充實皆具有閤法性，所有側麵被直觀給予時明晰性達到頂點。懸擱自然態度擺脫前科學/經驗/客觀理解，從二維到三維轉變，走嚮先驗主體性。主體間性維度具有倫理價值，想象仍具有反直觀的感知嫌疑，滯留與前攝（差異與缺席）構成在場，先驗自我分析將引嚮絕對自明的主體間性結構，唯我主義作為他者的前提又在他者中消失，先驗的實現。生活世界反科學膨脹範式，追問先驗的普遍本質結構。鬍塞爾求索大寫的自我，第一人稱的他者，滯留理論想到拉康的欲望結構，層層交疊的小說結構，比海德格爾的倫理意義更大。

評分☆☆☆☆☆

鬍塞爾現象學核心部分可以分為三個部分：1邏輯和意嚮性分析，2還原和構成的先驗哲學，3主體間性和生活世界。鬍塞爾還是在繼續迴答康德問題即知識的可能性問題。何為現象學，鬍塞爾首先將其定義為一種描述性科學區彆於傳統形而上學；其次現象學是關於存在和實在的本性的問題，主題化並闡述清楚這一問題。實在對於鬍塞爾意味著這個對象在其親身在場中被直觀地給予；在先驗哲學維度上，現象學是在與世界和主體間性的孤立和分離中研究純粹的主體性。現象學的真正主題是在先驗主體的自我構成之中世界成為的過程即：主體—主體間性—世界。

評分☆☆☆☆☆

沒想到導論性的書可以寫得這麼棒！

評分☆☆☆☆☆

追問所緻的精細程度呀！