埃里希•弗洛姆,世界闻名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭,1922年获德国海德堡大学哲学博士学位,是20年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后,他于1934年赴美,在从事心理咨询工作的同时,在哥伦比亚大学等学术机构讲学,并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年,弗洛姆病逝于瑞士。
长久以来,我一直觉得,人是自由的,人应该是自由的。我是自由的。我有吃或不吃的自由,我有睡或不睡的自由,我有左或右的自由。谁知,现实的蔓藤已经悄悄绕上我的双膝,命运的天平已经在缓缓倾斜。我并没有左右的自由,因为人的每一个行为都是由欲望所驱动,人或许能了解自己...
评分一个人的善恶天性会影响他自由选择自己生活方式的能力吗? 这也能成为一个问题吗?按大众约定俗成的、对于“善恶”和“自由”的定义来说,这二者之间怎么会有关系呢?一个人无论是善的还是恶的,他都有能力选择自己的生活方式。 但弗洛姆用了一整本书:《人心:善恶天性》来...
评分普通心理学著作常见于弗洛伊德、津八多和荣格。很多人之所以对心理学感兴趣,无非是认为可以通过这个学科的知识能够了解他人的行为动机。而这本《人心:善恶天性》则是从更深层的精神分析领域进行阐述人心而非普适的行为心理学。如果只是想对行为学或者基础心理学有所了...
评分一个人的善恶天性会影响他自由选择自己生活方式的能力吗? 这也能成为一个问题吗?按大众约定俗成的、对于“善恶”和“自由”的定义来说,这二者之间怎么会有关系呢?一个人无论是善的还是恶的,他都有能力选择自己的生活方式。 但弗洛姆用了一整本书:《人心:善恶天性》来...
评分一个人的善恶天性会影响他自由选择自己生活方式的能力吗? 这也能成为一个问题吗?按大众约定俗成的、对于“善恶”和“自由”的定义来说,这二者之间怎么会有关系呢?一个人无论是善的还是恶的,他都有能力选择自己的生活方式。 但弗洛姆用了一整本书:《人心:善恶天性》来...
想了解人性中恶的一面在深层次的根源,这是本非常好的著作。书很薄,但读后收获很多。对这个版本挑刺的话,一是纸质不是很好,二是翻译有不流畅的地方。嗷嗷,挑刺过后,还是要说,经典拗得过时间,值得细细品读。知晓了人性深处的善恶倾向,很多政史哲的疑问便得到非常好的参照点,我们可以逃离局限,在更高、更开阔、更自在的维度上观赏这个世界。
评分爱生、独立和克制自恋形成一种同爱死、乱伦共生和恶性自恋所形成的“衰亡并发症”相对立的“生长综合体”。师承弗洛伊德和马克思,过于频繁的使用希特勒作为恶的例证。“复仇动机与一个群体和一个个人的力量成反比。那些活得很有出息的人没有或很少有这种需要,即使他受到危害、侮辱、伤害,有效生活过程本身就使他忘记过去的伤痛。有所作为的能力强于报复的愿望。”“嗜血渴望:血液似乎是精子的等价物,大地是母亲-女人的等价物。血流尽则死,精流尽则生。”“创造恰恰是恋死狂的对立物。(例:荣格)”“恶是人在逃避其人类责任的悲剧性尝试中丧失他自身。”
评分: B84-06/5034-6
评分理论不错,最后一章节关于自由的解说不错。
评分谈论人性善恶的意义不大,也论不出结论,最终都是为向善背恶而服务。 全部的人类历史都在宣扬善与人类精神,因为人总在深渊边缘徘徊不自知,因为水往低处流。 人的积极与颓唐都是有本能基础的,成为向阳的“生长综合体”对个人更为重要,还是社会。
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